「滝尾英二的こころ」掲示板

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　李明博大統領の3・1記念辞の全文と解説に関する記事；　朝鮮人は戦争加害者なのか、被害者なのか(朝鮮日報)などのご紹介！

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 3月 2日(日)14時46分54秒

　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　福留範昭先生から届きました「李明博大統領の3・1記念辞の全文と解説に関する記事」や、下記の「韓国の過去問題に関する５記事」を、『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載しています。隣国である韓国に関しての情報です。『滝尾英二的こころ』の訪問者にご紹介します。、ご面倒でも、『滝尾英二的こころPart２』の掲示板をご覧ください。 1) 「あの志を受け継いでいきます」 (YTN) 2) 李大統領対日メッセージ「過去を振り払って進もう」 (MBC) 3) 与・野「3.1精神の継承」で声をそろえる (ノーカットニュース) 4) ＜学術便り＞歴史民俗学会研究発表会 (聯合ニュース) 5) 朝鮮人は戦争加害者なのか、被害者なのか（上・中・下） (朝鮮日報) 　昨日から、風邪気味で喉が痛み「歌謡」の練習を休憩しています。嗽（うがい）をしたり、休眠をとったりしています。3月11日（火）には、14曲の歌謡の収録がありますので、早く風邪を直して、風邪をこじらさないよう気をつけています（笑い）。「李明博大統領の3・1記念辞の全文と解説に関する記事」および「朝鮮人は戦争加害者なのか、被害者なのか（上・中・下） (朝鮮日報)は、たいへん興味・関心をもって、私は読みました。　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二（‘08年3月2日；　14：30）　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

　　滝尾の唄う「歌謡曲」14曲をＣＤに収録してもらいます。録音は、3月11日（火曜日）正午からです。　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月28日(木)05時10分10秒

‐ ＜滝尾の唄う「歌謡曲」14曲をＣＤに収録してもらいます。録音は3月11日（火曜日）正午からです。＞　昨日（2月27日）は、昼も夜も多忙でした。帰宅したのはいつものよう、午前0時20分。パソコンを開いてそれぞれの方がたのホームページを拝見して、みんな一生懸命に闘っておられるのに、「歌謡」などで一日中忙しくしている私は、申し訳ない思いがしました。今は、午前3時40分。入浴後の就寝時間ですが、少し空けてしまったホームページへの投稿記事を書いておこうと、パソコンのキーを叩いています。　実は、一昨日の夜、「カラオケ喫茶・浪漫」で何曲か唄っていますと、聴いていた方が私に「うちのスタジオでＣＤを録音しませんか。ここの新宅未奈子さんとも懇意だし、もちろんタダで料金は不要です」と言って、その「スタジオ」の場所と電話番号を書いていただきました。地方の歌手は、シングルのテープやＣＤをつくっておられるのでしが、ＣＤアルバムをつくっておられる方はおられません。　昨日（27日）に電話して小時間かかるその「スタジオ」に、昼食後に行きました。そこで、24曲ほど予定している曲を唄いました。帰宅は、午後7時前になりました。いつものように「カラオケ喫茶・浪漫」へも夜9時過ぎに行き、そこでも16曲唄い、とうとう閉店の午前0時になり、帰宅しました。だから一日で40曲の演歌・歌謡曲を唄ったことになります。　ＣＤには、一曲のすべてを収録するので一枚のＣＤに収録できるには、14曲だといわれました。収録の日まで10日あまりしか、残っていません。昨日、唄ったものの「演歌・歌謡曲」を中心に14曲の選定をしてみました。五木ひろしさんに真似て「日本近現代歌謡100年史」を意図したのですが、14曲では如何せん。切って・切って、とうとう下記のような内容（予定）になりました。まだ、多少は変動するかもしれませんが‥‥。 ①『荒城の月』、②『カチューシャの唄』（唄：松井須磨子）③『裏町人生』（唄：上野敏＆結城道子）④『ふるさとの燈台』（唄：田端義夫）⑤『五木の子守唄』（熊本民謡）⑥『芭蕉布』（唄：当間達子）⑦『童神（天の子守唄）』（唄：古謝美佐子）⑧『ふるさとの四季をうたう』（唄：千昌夫）⑨『ああ上野駅』（唄：井沢八郎）⑩『遠くへ行きたい』（唄：ジェリー藤尾）⑪『紫陽花（あじさい）』（唄：五木ひろし）⑫『笹舟』（唄：吉幾三）⑬『山谷ブルース』（唄：岡林信康）⑭『ヨイトマケの唄』（美輪＝丸山明宏）＝以上です。　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月28日（水曜日）　午前5時05分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　　昨日・2月25日に行なわれた＜李明博韓国大統領の就任辞全文：「先進化の道‥‥」＞など韓国に関する記事の連絡です！　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月26日(火)11時37分56秒

　編集済

‐ ①：2月25日に行なわれた＜李明博韓国大統領の就任辞全文‥‥「先進化の道、皆で一緒に開いていきましょう」＞および、②：故郷の各地に歓迎の垂れ幕　退任の盧大統領 (東亜日報)、③：＜連合時論＞歴史の中に消える参与政府 (聯合ニュース)など韓国に関する５記事を『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載しています。今後の日韓の関係が変化するかとも思いまし、北東アジア地域にも変化が予想されます。　重要な記事だと思います。　『滝尾英二的こころPart２』の掲示板をご覧いただけたらと思います。　　　　　　‘08年2月26日（火）11：35ＡＰ　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二 ‐

　加筆：　最近、歌謡曲のＣＤやＤＶＤを購入したり、貸しＣＤ店で借りたりしたものを報告；　滝尾にとって歌は「いのち」です！

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月23日(土)23時56分55秒

　編集済

　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ＜最近、歌謡曲のＣＤやＤＶＤを購入したり、貸しＣＤ店で借りたりしたものを報告します。滝尾英二より＞　今週（2月18～22日）に購入したＣＤをあげておきます。 ①『雨の思い出（Ｃ／Ｗ：北狩挽歌、ざんげの値打ちもない）』（唄：北原ミレイ、作曲：川井みら、作曲：樋口義高）のシングル判。（『北狩挽歌』＝作詞：なかにし礼、作曲：浜圭介、『ざんげの値打ちもない』＝作詞：阿久悠、作曲：村井邦彦で、ともに、新録音です）。　この北原ミレイの歌唱力は抜群です。なんど聴いても飽きません。TOＫUMA JAPANから‘07年12月05日に、1200円で発売されたもの。ぜひ、ご購入して聴いてください。 ②『むらさき日記』（唄：服部浩子、作詞：松井由利夫、作曲：叶弦大）は、‘08年1月16日にＥＭＩミュージックから、シングル判で発売。服部浩子の声量ある歌唱と、『明日香川恋歌』、『小倉恋ごよみ』とともに、日本の古代史・中世史を題材にしています。『むらさき日記』は、紫式部の『源氏物語』を題材にして、その「物語」に出てくり女主人公が、歌い込まれています。なお、Ｃ／Ｗは、『松竹梅』（作詞：石坂まさを、作曲：猪俣公章）で、ボーナストラックには、一般男性キー・カラオケがついていて、男性も結構歌えます。　私は、歴史を研究していますので、『明日香川恋歌』、『小倉恋ごよみ』も、そして『むらさき日記』も、シングル判で購入しました。男性の私も、唄えるようになりました。 ③『祭りばやし華になれ～来んさい　ひろしま～、夢模様』（唄：新宅未奈子）は、前者は作詞：植村浩明、後者は生駒かつよきです。ともに作曲は権藤寿雄、編曲は前田俊明です。私が木曜日以外に昨年の末から夜間の歩行が「カラオケスタジオ・よりみち」では遠過ぎて、主治医から歩行運動もほどほどにするように、注意を受けまた、夜間は歩道をバイクや無灯の自転車、時には左折する自家用車まで、信号を無視して、歩道をとばします。　危険この上もないので、自宅から徒歩10分余り（それでも途中休憩が必要）でいける「カラオケ喫茶・浪漫」（店主は歌手の新宅未奈子さんです）へ連日、午後9時から午前0時までの3時間を新宅未奈子さんの「カラオケ喫茶・浪漫」へ通っています。　シングル判の歌手の新宅未奈子さんが歌う『祭りばやし華になれ～来んさい　ひろしま～、夢模様』は、1200円です。特に『夢模様』は「ＤＡＭ」に入っています。機会をみて『夢模様』を唄えるようになります。皆さまもこの新宅未奈子さんのキングレコードから発売のＣＤ＆テープのご購入をお願いします。　今週（2月18～22日）に購入したＤＶＤをあげておきます。　『望郷ひとり泣き』（唄：長山洋子、作詞：鈴木紀代、作曲：西つよし、編曲：伊戸のりお）のＤＶＤです。この『望郷ひとり泣き』はソング・ムービーに長山洋子が出演し、歌っています。「カラオケ・ムービー」もありませが、この歌謡は『じょんから女節』と同じく唄：長山洋子、作詞：鈴木紀代、作曲：西つよし、編曲：伊戸のりおです。コメント出演を鈴木紀代さんと西つよしさんがしています。　このＤＶＤは、ＶＩＣＴＯＲ（ビクター）から‘08年2月20日に発売されています。このＤＶＤの特色は、『望郷ひとり泣き』のレッスン・ビデオがとついており、指導は編曲者の伊戸のりおさん。生徒として愛知県出身の武井都加差さん（ビクター歌謡音楽研究会認定講師）が生徒となって歌のレッスンを伊戸のりおさんから受けていることです。武井さんの歌い方、身体全体でリズムをとり、また口や唇の動かし方、ブレスの仕方も参考になりました。　最初に、武井都加差さんが楽譜通り歌います。先生の伊戸のりおさんは、武井さんの歌い方は100点に近い歌い方（音階・テンポ・リズミ）などと言いながら、しかし大切なのは、聴いている人たちに「望郷」という都会に出て失恋した女が涸れたこころを捨てたはずの故郷を思う「望郷」の思いをどのように表現し伝えるのか、また金木・中里・五所川原いう雪降る地名をどうイメージし、それを聴いている方に伝えることが出来るのかを、ピアノを弾きながら、歌って武井さんに指導しています。私も昨日買ったこのＶＤＶを何度も何度も聴いて、今夜「カラオケ喫茶・浪漫」で『じょんから女節』と『望郷ひとり泣き』を実際に唄ってみました。　楽譜だけでは、感情や自分特有の音声や詞の解釈、また楽譜は「半音」より細かい音階は作曲者も書けません。感情や自分特有の音声や歌詞の解釈などを、如何に正確に歌おうとも、所詮それでは「望郷」の思いは到底、表現できません。４分の４拍子で６拍もある長音階も、その通り唄っては歌になりません。長い音階ですが、正確に六拍とると、つぎの歌詞につながらなくなってしまいます。　２（ツー）ハーフの『望郷ひとり泣き』の場合、1コーラスと２コーラスの間で６拍のばす場合と、２コーラスの最後の歌詞である「望郷ひとり泣き」の「泣き」の最後の母音＝キーは、「（ナキ）イイイイイ～」と母音でつないで、ハーフの「サビ」へとつなぎます。その場合は、１コーラスから２コーラスの場合のように「サビ」から「かたり」へつなぐ場合とでは、当然相違します。「イ～」のは歌唱はふくらしながらもハーフの「サビ」につなぎますから、六拍もながく「イ～」をのばせません。それが曲の最後の唄い終わる「泣き」の「ナキキキキ～」の唄のエンドとの相違します。　今日の昼間は、１コーラスと２コーラスの間奏のメロディーとなっている「青森民謡・十三（トサ）の砂山」の民謡歌唱をＣＤで聴いて勉強しました。現在の「演歌・歌謡曲」には、「五木の子守唄」「佐渡おけさ」「貝殻節」「南部牛追唄」「そーらん節」など日本民謡を「アンコ」や前奏・間奏のなかにアレンジしているものが、多いと思います。演歌も日本人の心情を歌うのですから、当然といえば当然ですが、「日本民謡」はあまり「カラオケ喫茶」では唄われないようです。　伊戸のりおさんが、生徒役の武井都加差さんに、「‥‥『望郷ひとり泣き』の故郷となった金木（かなぎ）、中里、五所川原へ行ったことがありますか」と、質問していました。歌うときに真冬の雪降る「津軽の町や村」をイメージしながら、歌唱することが奥行きのある歌唱となると思います。　歌謡は、歌うひとがその歌を聴いていただく方がた（多数であろうと、少数であろうと）、気持ちよく聴いていただくことが大切です。しかも歌う人の人生経験も違い、また各人のオリジナリティーも相違します。各人が自分のオリジナリティーで歌えばいいのだと思います。　メロディーやテンポも基本としては大切ですが、あくまで「もの真似」ではなく、自分のオリジナリティーで歌うこと、そのためには「バトル」の歌唱し終わった時にでる点数を競い、点数を上げれば上手な歌唱だとはいえない、逆に「望郷」ならその感情を自己のオリジナリティーで歌うこと、そして「バツル」は参考にすることは必要な方もいらっしゃることも、それで良いのですが、「機械」に向って歌うのではなく、そこで視聴している方がたに快く聴いていただくのだということが基本となると思います。　その他、いろいろと勉強になりました。歌詞も相違すれば自ずと１コーラスと２コーラスは、歌い方が異なってきます。23日の夜は、昨夜より聴いている方がたに私の思いがよく伝えられるか、どうかを考えて唄ってみます。　2月18日（火曜日）の貸しＣＤ店は半額セールで、アルバム判（平均して16曲が収録されています）を9セント（11枚）を7泊8日、借りました。代金は1350円。これを「個人的な範囲を超えないことを目的」でパソコンで複製し、著作権法で許されている範囲でコピーをつくっています。　2月18日（火曜日）はアルバム判で、①『イルカ全曲集』（註：イルカももう孫が出来てお祖母さんとなったそうです。）②『あのころ（森昌子）』、③『藤山一郎全曲集』、④『美空ひばり・トリビュート』、⑤『森山良子：ザ・ベスト（二枚一組）、⑥『氷川きよし：演歌名曲コレクション４』（二枚一組）、⑦『最新演歌全曲集～灯台あかり・哀愁本線～』、⑧『ＥＭＩ演歌2008　全曲集』、⑨『ザ・民謡＜中国・四国編＞』です。　②『あのころ（森昌子）』の収録曲には、「港が見える丘」（1947年、唄：平野愛子）、「いいじゃないの幸せならば」（1969年、唄：佐良直美）、「赤ちょうちん」（1974年、唄：かぐや姫）、「夏の日の想い出」（1965年：唄は日野てる子）、「悲しみは駆け足でやってくる」（1969年、唄：アン真理子）、「想い出まくら」（1975年、唄：小坂恭子）、「悲しくてやりきれない」（1968年、唄：ザ・フォーク・クレイダス）、「雨に濡れた慕情」（1969年、唄：ちあきなおみ）、「星影の小径」（1950年、唄：小畑実）。　④『美空ひばり・トリビュート』は、「悲しい酒」（唄：谷村新司ｖｓCOBA）、「愛燦燦」（唄：ＡＮＲＡ）、「東京キッド」（唄：Kahimi Karie with Arthur H）、「越後獅子の唄」（唄：南こうせつ）、「私は街の子」（唄：泉谷しげる）、「ひばりの花売娘」（唄：PIZZICATO FIVE）、「お祭りマンボ」（唄：篠原ともえ）、「港町十三番地」（唄：さだまさし）、「リンゴ追分」（唄：森山良子）、「人生一路」（唄：Dribble Water feat HIBARI）「柔」（唄：中西圭三）、「みだれ髪」（唄：五島良子）、「悲しき口笛」（唄：宇崎竜童）、「真赤な太陽」（唄：杏子）・「川の流れのように」（唄：泉谷しげる＆宇崎竜童＆杏子＆五島良子＆篠原ともえ＆谷村新司＆中西圭三＆南こうせつ＆森山良子）「港町十三番地」を歌ったさだまさしは、『美空ひばり・トリビュート』の冊子の中でつぎのように語っている。「ひばりさんの唄をじいっと聴いているだけの人はおそらくいないと思う。だって絶対に一緒に歌ってしまうもの。そう、思えばひばりさんはフランク・シナトラと共に世界でたった二人の「聴き手を歌わせる超名人」だった。もっと言うなら、聴き手が「こう、歌いたい」と思うとうりに歌える凄腕だった。　ひばりさんが不世出の歌手である理由はそればかりじぁない。芝居はできる洋モノも上手い。一言一句歌詞をおろそかにしない表現と表現力はもう、奇跡だった。決して歌い流さない。軽く聞こえさせながら重たい。それを支え続けた美しい「鼻濁音」。いや、もう聴けば聴くほど参っちゃうのである。とにかくへへえ、と我々下々のモノは恐れ入っちゃうのである。「もう、出ませんねぇ」「天才ってああいう人の事ですねぇ」簡単にそう言うことを言っちゃあ、ひばりさんの流した汗に失礼だ。ま、だけど、そのとおり。ひばりさんは同じ時代を生きられたことはボクの心の大切な『文化』」だよ。」（さだまさしさん書く）。　作夜（2月22日）に「カラオケ喫茶・浪漫」で唄った曲名は、つぎの14曲でした。 ①『民謡・音戸の舟唄』、②『芭蕉布（唄：当間達子）』、③『佐渡の恋唄（唄：細川たかし）』、④『山谷ブルース（唄：岡林信家）』、⑤『望郷ひとり泣き（唄：長山洋子）』、⑥『じょんから女節（唄：長山洋子）』、⑦『美しき昔（天童よしみ）』、⑧『南部酒（小金沢昇司）』、⑨『荒城の月』（叙情歌）』、⑩『都会の子守歌（山本譲二）』、⑪『紫陽花（五木ひろし）』、⑫『笹舟（吉幾三）』、⑬『酒よ（吉幾三）』、⑭『夢一夜（南こうせつ』　今晩も「望郷」を唄った歌曲を唄ってみようと思います。歌は現在の私にとって、生きる力・生き甲斐となっています（笑い）。　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　‘08年2月23日（土曜日）　午前4時00分（23日の昼間加筆＝23：50に再掲載）　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　水俣病センター相思社から次のような「水俣病に関する２つの集会」の案内が届きました。お知らせします！　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月22日(金)16時38分51秒

‐ 　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　水俣病センター相思社から下記のような「水俣病に関する２つの集会」の案内が届きました。『滝尾英二的こころ』、および『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。【転載歓迎】だそうです。皆さまのご参加をお願いいたします。　人権問題や被差別状態にかかわる人たちが、連鎖・連帯して行くことは、市民運動の闘いの輪を拡げていくうえで大切だと考えています。　「つくしんぼ」は、別べつに地上に生えていても、地下で「地下茎」は同じです。個別の闘いを越えて、市民運動が連帯していくことは、民主的政治が衰退している今日、とりわけ必要だと思います。　　　　‘08年2月22日（金曜日）午後4時33分　　人権図書館・広島青丘文庫　滝尾英二　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　皆さんこんにちは。水俣病センター相思社です。今日はイベントを２つご案内させていただきます。（転載歓迎）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008/02/22 ***　目　次　***************************************************** （１）もやい音楽祭（水俣）（２）水俣病の教訓を次世代に伝えるセミナー（東京） ****************************************************************** ───────────────────────────────── （１）もやい音楽祭（水俣） ───────────────────────────────── 水俣病の被害や生涯を背負って生きることを体現する思い。そして、人を思い、恋をし、些細なことにも心をふるわせるそんなささやきを歌に込めて。第1部　水俣病や生涯を背負った人の“心の詩”で綴るコンサート第2部　わたぼうしコンサート（全国の生涯のある人たちの“心の詩”を歌うコンサート）日時　2008年2月24日（日）　　　11：30開場　13：00開演場所　水俣市文化会館：入場無料主催　水俣市・水俣市振興公社・もやい音楽祭実行委員会問い合わせ　もやい音楽祭事務局：もやい館　0966-62-3120；おれんじ館　0966-62-2111 ───────────────────────────────── （２）水俣病の教訓を次世代に伝えるセミナー　　　～水俣から何を学び、何を伝えるのか～（東京） ───────────────────────────────── 水俣病が昭和31年に公式確認されてから50年が過ぎましたが、水俣病問題は今なお大きな課題となっています。こうした中、発生地の水俣市や新潟県では、この負の経験を語り継ぎ、命や自然、環境とどのように向き合っていくかを学ぶ、新たな試みが広がっています。このセミナーでは、水俣病被害者であり、時代の証言者でもある水俣・新潟の語り部の方々に貴重な体験談をお話しいただきます。あわせて新潟・水俣の小学生交流事業、水俣市の小学校における環境教育、みなまた環境大学など、色々な立場の方から、新たな取組について、事例紹介をしていただきます。ぜひ、ご参加ください。 ● 日時：2008年３月１日（土）　13：00～17：30 ● 会場：丸ビルホール（東京駅丸の内南口徒歩1分・丸ビル7・8階） http://www.marunouchi-hc.jp/ ● 対象者：教育関係者、学生、NPO関係者、一般市民 ● 募集人数：300名 ● 参加費：無料 ● 主催：環境省 ● お申込みについてホームページ(http://mizumidori.jp/minamata)の参加申し込みフォーム、もしくは、FAXにてお申し込みください。参加人数に限りがありますので、希望者多数によりお断りする場合があります。 ● お問合わせ・参加申込み先：（財）水と緑の惑星保全機構東京都港区西新橋２-16-２, ３F；TEL： 03-3433-4454　 FAX： 03-3433-4510 URL： http://mizumidori.jp/minamata E-mail： minamata2008@mizumidori.jp 担当：島田、遠藤 -------------------------------------------------------------------------------- ◆プログラム 13：00～　開会挨拶 13：10～　時代の証言　水俣病語り部講演：水俣地域語り部　永本賢二、新潟地域語り部　近四喜男 15：20～事例発表（新潟）：「総合学習を通して学んだ水俣病」；新潟県新発田市立天王小学校　５・６年生児童、「新潟水俣病問題に係る懇談会～環境と人権教育検討部会の協議概況」：同委員・上越市教育センター所長　寺田喜男。 16：10～事例発表（水俣・全国）；「水俣市内での教育実践」：水俣市立水俣第一小学校教諭・立道一則、「みなまた環境大学の取組」、水俣市環境対策課・久木田美和子：「首都圏における情報発信」：地球環境パートナーシッププラザ・川村研治。 17：20～　閉会　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

「60年ぶりに自分の名前を取り戻しました」；　高宗「乙巳条約無効」密書、ドイツ皇帝にも送っていたの10記事「見出し」

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月21日(木)09時07分22秒

- 　福留範昭先生から届いた「韓国の過去問題に関する５記事」を『滝尾英二的こころ』の掲示板に「記事の見出し」のみを掲載します。記事の記述内容は『滝尾英二的こことPart２』の掲示板に掲載しています。　長文になりますので、記事内容は『滝尾英二的こころ』には掲載していません。ご面倒ですが『～Part２』をご覧ください。　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月21日（木曜日）　　午前9時6分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　****************************************************************************** 福留です。韓国の過去問題に関する記事を紹介します。 1) 第801回水曜集会「プロム※を砕いて、力強く出発」 (ニューシス) 2) 「60年ぶりに自分の名前を取り戻しました」 (江原日報) 3) ＜忠北＞日帝強制動員被害者719名追加認定 (ニューシス) 4) 日帝時代の屈辱に耐えた崇礼門 (聯合ニュース) 5) 島根県、竹島の日に各種行事 (聯合ニュース) 6) 組織改編交渉妥結‥‥海水部廃止・統一部存続 (SBS) 7) ＜全文＞統合民主―ハンナラ「政府組織改編案」合意文 (京郷新聞) 8) 南北初の文学雑誌『統一文学』の搬入、不許可の危機 (聯合ニュース) 9) 高麗人強制移住の記録小説発刊 (聯合ニュース) 10) 高宗「乙巳条約無効」密書、ドイツ皇帝にも送っていた (中央日報) ****************************************************************************** ‐

米兵の中学生レイプ事件抗議と千葉県沖で、自衛隊の最新鋭イージス艦「あたご」が漁船清徳丸に衝突、沈没への抗議集会参加要請！

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月21日(木)01時18分43秒

　編集済

‐ 　　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　滝尾のメールに下記のような【3・3米兵の中学生レイプ事件抗議大阪集会への呼びかけ】（転載依頼）の連絡が届きました。たいへんな重要な集会です。この集会にご参加を要請します。また、この集会では、「米兵のレイプ事件抗議集会」だけでなく、千葉県沖で、自衛隊の最新鋭イージス艦「あたご」が漁船清徳丸に衝突、沈没させ、漁師の父子２人の生命が危ぶまれています。この事件でも防衛省自衛隊に抗議の声をあげるとのことです。　日本の防衛政策が、両事件を通して、いかに人権無視・人命軽視によるものかが明らかです。福田首相の政治責任と、石破防衛相には、この両事件の責任をとっての防衛相の引責辞任を強く要求するとともに、米軍に対して抗議行動を強力にしていく必要があります。皆さまのお力をお貸しください。みんなで闘かっていきたいと思います。　この「抗議集会の連絡」は、『滝尾英二的こころ』、および『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月21日（木曜日）午前1時12分　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 金城実事務局および真相究明ネット・入管関係のネットに加盟している辻田です。星川洋史さんからのメールを転送します。抗議集会の参加を呼びかけます。 ----- Original Message ----- From: "星川洋史" <TBD01400@nifty.com> To: <i-osaka@happy.interq.or.jp> Sent: Wednesday, February 20, 2008 5:18 PM Subject: 米兵のレイプ事件抗議集会（３／３）【3・3米兵の中学生レイプ事件抗議大阪集会への呼びかけ】周りの人にもお知らせ下さい。転送をお願いします。＜しないさせない戦争協力関西ネットワーク事務局　星川＞とき：０８年３月３日（月）　午後６時３０分よりところ：扇町公園集会後アメリカ領事館に向けた抗議デモ　またまた沖縄で痛ましい、ゆるされざる事件が起きてしまいました。米海兵隊キャンプ・コートニー所属のタイロン・ルーサー・ハドナット二等軍曹が、２月10日、沖縄の子中学生をレイプしました。　アメリカ政府や米軍は、例によって、「謝罪」し「綱紀粛正」や「兵士に対する教育」を繰り返し表明しています。しかしその後も、沖縄では米兵の飲酒運転、家宅侵入事件などがくり返し起こり、米兵犯罪は深刻な事態に至っています。日本政府も、「遺憾の意」を表明したり「再発防止」を要求してはいますが、何の効果もあらわれていません。　沖縄の人びと、女性たちは、いつまでこんな境遇に甘んじなければならないのでしょうか。これ以上こんな事件はくり返させてはなりません。今、沖縄では、多くの人びとが、米軍と日本政府に対して抗議の闘いに立ち上がり、２月１９日には、県子ども会育成連絡協議会や県婦人連合会など九団体が超党派の県民大会開催を決め、実行委員会準備会（仮称）を発足させました。わたしたちも、本集会呼びかけの５団体で、２月１６日には５０名で大阪・神戸アメリカ総領事館へ、１８日には１５名で外務省と防衛省に緊急抗議行動と申し入れを行いました。東京など全国各地でも、多くの抗議行動がとりくまれています。　しかし、本土・大阪での運動は決定的に立ちおくれているといわざるを得ません。そこで、３月５日に抗議集会とアメリカ領事館に向けたデモを行いたいと思います。また、３月１９日のイラク開戦５周年抗議の大阪集会でもひきつづき声を上げていこうと思います。　この集会の準備中に千葉県沖で、自衛隊の最新鋭イージス艦「あたご」が漁船清徳丸に衝突、沈没させ、漁師の父子２人の生命が危ぶまれています。この事件でも防衛省自衛隊に抗議の声をあげたいと思います。　あまり時間はありませんが、万障お繰り合わせの上、多数でご参加下さい。呼びかけ：おおさかユニオンネットワーク：沖縄と共に基地撤去をめざす関西連絡会：関西共同行動しないさせない戦争協力関西ネットワーク：米軍犯罪被害者救援センター＜連絡先＞：しないさせない戦争協力関西ネットワーク中北法律事務所　　　（大阪市北区西天満４－8－２　北ビル本館501号　　　Tel:06-6364-0123 Fax:06-6364-5247 全港湾大阪支部　大阪市港区築港１－12－27 　　　Tel:06-6575-3131 Fax:06-6575-3134 ‐

　新しい市民運動の未来を模索し、「自国民中心意識」による市民団体の、一部幹部の「独善で排他」的な行動を排除しましょう！　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月20日(水)16時20分25秒

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‐ 　＜新しい市民運動の未来を模索し、自国民中心意識による市民団体の、一部幹部の「独善で排他」的な行動を排除しましょう＞　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　私（滝尾）は、今日の午前と午後の二回に分けて、九州の福留範昭先生から届けられた下記の記事を『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載しました。長文にわたる記事でしたので、他のホームページには掲載しておりません。ぜひ『滝尾英二的こころPart２』の掲示板をご覧ください。いずれも「韓国に関する記事」ですが、今日の日本での市民運動としての「ハンセン病問題」を在りようの現状を憂慮している者として、皆さまに考えてもらいたいことだと思います。（1)【朝鮮人犠牲者を追悼、遺骨返還する室蘭市民の会 (室蘭民報)】（2)【＜寄稿＞「遺骨奉還に想う」 (朝鮮日報)】（3)【市民運動の未来を模索する市民団体の生成と発展 ‥‥専門化・寄付運動・草の根運動の新しい代案（マネートゥデイ）】　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月20日（水曜日）　午後4時5分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　「うたごえ喫茶」と「カラオケ喫茶」について、その共通した歌謡は何かを考えてみました。（滝尾）　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月19日(火)04時14分57秒

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‐ 　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　いま、「カラオケ喫茶・浪漫」で、午後８時から午前０時の閉店まで４時間に17曲唄って帰宅し、Ichiro先生のホームページ「研究メモ」を見たところです。昨夜（2月18日）の晩は、渥美清が歌う『男はつらい』や寅さんの妹役の倍賞千恵子の歌う『さよならはダンスの後で』、それに如月（２月）にちなんで五木ひろしが歌う『ふりむけば日本海』を唄い、五木ひろしが歌うこの『ふりむけば日本海』にちなんで、五木ひろしの『おふくろの子守歌』（歌の冒頭にアンコで「五木の子守唄」が歌われています）など合計17曲を唄いました。「(Ichiro)　古賀政男といえば、日本のメロデイの大親分ですね。カラオケというと、歌の本の厚さもすごいし、ないものはないと思っていましたが、昔の「うたごえ喫茶」時代の歌はありませんね。　わざとないようにしているのかな。それとも、カラオケの種類でそうなっているのか。」という添え書きをいただきました。　昔の「うたごえ喫茶」時代の歌は、少ないですが、ＤＡＭにあるにはあるのです。「カラオケ喫茶」で、歌われた歌謡をテーマにして、最近、「カラオケ喫茶・浪漫」で唄ったことがあります。これは、新宿にある「うたごえ喫茶」＝『うたの世界：533』（音楽文化集団・ともしび）1972年12月発行、「音楽文化集団・ともしび」のＣＤ『いっしょに歌える歌声喫茶』に収録された、21曲、また丸山明日果著『板声喫茶「灯（ともしび）」の青春』（集英社新書、2002年11月発行）など参考にしました。　もっとも、「歌声喫茶」の始まりは、1956年だそうで、この時代は内灘や砂川での基地反対闘争が激しく闘われ、うたごえ運動が全国にひろがり、「歌声喫茶」の最盛期は1960年前後だといいます。『月刊・カラオケファン』の2006年8月号は「特集：歌声喫茶に行ってみませんか？」を掲載しています。　私が大学を卒業して、故郷の広島の高校の教員になったのは、1955年3月ですので、「歌声喫茶」は行かず仕舞い。もっぱら関鑑子編『青年歌集』全10巻の時代です。広島市内のも「歌声喫茶・ムシカ」がありました。　『ＤＡＭ』というカラオケ配信会社の「歌謡収録」されたものの中で『うたの世界：533』（音楽文化集団・ともしび）1972年12月発行、「音楽文化集団・ともしび」のＣＤ『いっしょに歌える歌声喫茶』収録された曲を拾ってみると、下記のようなものがあります。　岸洋子の『希望』『夜明けの歌』『恋心』、ザ・ブロー・サイド・フォーの『若者たち』、京都府民謡（赤い鳥）の『竹田の子守歌』、赤い鳥や川村かおり等が歌う『翼をください』、ジローズの『戦争を知らない子供たち』、かぐや姫の『なごり雪』、南こうせつの『神田川』、美空ひばりの『一本の鉛筆』『川の流れのように』、森山良子の『さとうきび畑』『この広い野原いっぱい』『愛する人に歌わせないで』『今日の日はさようなら』、ビリー・バンバンの『白いブランコ』、芹洋子の『四季の歌』。はしだのりひととクライマックスの『花嫁』、倍賞千恵子の『下町の太陽』。　森田公一とトップ・ギャランの『青春時代』、越路吹雪の『サン・トワ・マミー』『愛の讃歌』『誰もいない海』（これは、トア・エ・モアも歌う）、ジェリー藤尾の『遠くへ行きたい』、坂本九の『涙くんさよなら』『見上げてごらん夜の星を』『上を向いて歩こう』、海援隊の『贈る言葉』、ペギー葉山の『学生時代』、谷村新司の『昴（すばる）』、山口百恵や谷村新司が歌う『いい日旅立ち』。　加籐登紀子の歌う『黒い瞳の』『知床旅情』『百万本のバラ』『琵琶湖就航の歌』『桜んぼの実る頃』、高英男の『雪の降る町を』、ダーク・ダックスの『雪山讃歌』『山男の唄』、若山彰の『喜びも悲しみも幾歳月』、大津美子の『ここに幸あり』、千昌夫の『北国の春』、平井堅の『大きな古時計』、長渕剛の『乾杯』。　菅原洋一や倍賞千恵子の『忘れな草をあなたに』、ロシア民謡・歌謡としての『カチューシャ』『ともしび』『トロイカ』『カリンカ』、叙情歌として『荒城の月』『旅愁』『かあさんの歌』『ちいさい秋みつけた』『波浮の港』『故郷』『花』『椰子の実』『朧月夜』『月の砂漠』　沖縄（琉球）関係の歌も、『芭蕉布』『安里屋ユンタ』『てぃんさぐぬ花』『花～すべてに人の心に花を』『童神』『島唄』『涙そうそう』など。　日本民謡の『五木の子守唄』『貝殻節』『南部牛追い唄』『音戸の舟唄』『そーらん節』『佐渡おけさ』『木曾節』『中国地方の子守歌』『花笠音頭』『最上川舟唄』『黒田節』。　童謡の『赤とんぼ』『もみじ』『七つの子』『砂山』『叱られて』『ペチカ』『里の秋』『海』など。　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月19日（火曜日）　午前4時00分　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

昨夜は古賀政男作曲の歌謡などを唄い涙し、今日は菊池先生から送られたハンセン病療養所入所者の短歌の数々を読んで、また涙した

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月18日(月)19時08分23秒

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‐ 昨夜は、古賀政男作曲の歌謡などを唄い涙し、今日は菊池一郎先生からいただいたハンセン病療養所入所者の短歌の数々を読んで、また涙しました。 ‐ 　　　　‘08年2月18日（月曜日）午後6時47分　　人権図書館・広島青丘文庫　滝尾英二　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 昨夜は「カラオケ喫茶・浪漫」で４時間かけて、午前０時まで古賀政男作曲の歌謡など18曲を唄い、唄いながら涙しました。『影を慕いて』『青春日記』『長崎の鐘』などです。キングレコードの歌手であり、「カラオケ喫茶・浪漫」の店主でもある新宅未奈子さんの要望もあり、唄った歌謡曲でした。　今日は菊池一郎先生から自宅へ送っていただいたハンセン病療養所入所者の短歌の数々を読んで、また涙しました。なんでこの世は、はかなく哀しいのでしょうか。　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　今日、熊本から菊池一郎先生から封書が届きました。開封しますと、ハンセン病療養所入所者の短歌の数々が紹介された内容でした。それを読みながら涙があふれて止まりませんでした。その中から何首かご紹介いたします。菊池一郎先生に感謝いたします。　「新万葉集と癩者の歌」（内田守人編）＜長島愛生園　明石海人＞（父の訃、子の訃共に事過ぎて月余の後に来る。帰へり葬はむよすがもなくて）送り来し父がかたみの綿衣さながら我に合ふがすべなさ童わが芧花ぬきてし墓どころその草丘に吾子はねむらむ世の常の父子なりせばこころゆく欺きもあらむかかる際にもたまたまに逢ひ見る兄や在りし日の父さながらのものの言ひざま（面会）梨の実の青き野徑に遊びてしその翌の日を別れきにけり（妻）子を守りて終らむといふ妻が言身には沁みつつなぐさまなくに監房に狂ひののしる人のこゑ夜ふかく覚めて聞くその声を（病友）（眼神経痛頻に至る。旬日の後眼帯をはづすせば視力已になし）拭へども拭へども去らぬ眼のくもり物言ひかけて声を呑みたり更へまづむ盗汗の衣やこの真夜を恋へばはてなしははその母よ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜全生病院　伊藤　繁＞身に一つ纏ふものなく生れし日にかへる思ひの吾にありけり灯の下に落ちたる虫の時過ぎて床に翅すりそこら這ひたり（絶詠）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜九州療養所　伊藤　保＞うつし身ゆ流るる汗は日ごと射す大楓子油のにほいするかもかがよいて斑雪ぞ残る英彦山に濁活は萌えゐる臥りゐて思ふ鉦うちて塀外通るを聞けば恋いし四国にゆきて果てし父のことゆきゆきて露乾きたる路の上に抜きすてられし茅花を踏みぬ亡き父が汚したまへる万葉集に朱筆入れつつわが読み始む　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜聖バルナバ医院　泉美佐緒＞にはかなる盲目となりて為すことのひとつひとつに涙こぼるる　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　一九五一年　村上多一郎歌集　　　　　　　　　　　　　＜菊池恵楓園　村上多一郎＞　昭和九年～十八年（1934～43年＝滝尾）癒えぬべきたどきしらねば服薬も怠りにけり家貧しくて常の世の交際（まじらひ）になき故郷にただ一枚の年賀状かくおのづから間遠くなりし仕送りを心定めて断りにけりさげすみて思ひをりけり輸精管摘出手術願ふ患者らを「檜の影」にわれ等のせ来し二万余首写しあげたり師へ送るべくうとましき癩の血筋とさいなまれ来りし母よ六十余年　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月18日（月曜日）　午後6時47分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

滝尾の歌謡談義です。　ブレスをいっぱい吐いて、いっぱい吸って「唄うこと」は、健康によいということです。私の健康法です！

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月17日(日)02時24分46秒

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‐ 　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ＜今日（2月17日＝日曜日）は、吾が妻子は四国の道後温泉や、今治タオル館などを観光バスで旅行です。‥‥私は自宅で留守番です。＞　　　　　‘08年2月17日の午前2時15分　　　人権図書館・広島青丘文庫　　滝尾英二　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　吾が妻子は、今日の早朝に自宅を出て、四国の道後温泉や、今治タオル館などを観光バスで旅行します。実は、私も一緒に旅行しようと誘われたのですが、空き席が２席しかなく、ちょうどよいことに、「母と娘のふたりで、旅行して来たら‥‥、」ということになり、今日の日曜日は、自宅で私が留守番ということになりました。私は道後温泉や今治のタオル館などは、既に過去行っています。やれやれ、ひとりで留守番して歌謡曲などＤＶＤやＣＤで、ヘッドホンなしで、視聴できます（笑い）。　さて、昨晩（2月16日の晩）は、少し早く自宅を出て、「カラオケ喫茶・浪漫」へ行きました。お客はしだいに増えましたが、最初は男性がひとりでしたし、店主の新宅未奈子さんだけで、それに私が加わ、３名でかわりがわりで歌って、十分に歌謡曲を歌えました。　この日の歌謡のテーマは、「民謡調の歌謡」と決めて、曲目をあらかじめ選定しておきました。最初は、『北国の春』（唄：千昌夫、作詞：いではく、作曲：遠藤実）を唄い、それから『望郷じょんから』（唄：細川たかし、作詞：里村龍一、作曲：浜圭介）、『佐渡の恋唄』（唄：細川たかし、作詞：たかたかし、作曲：弦哲也）、『南国土佐を後にして』（唄：ペギー葉山、作詞＆作曲：武政英策）、『磯節キリキリ』（唄：成世昌平）や『貝殻恋唄』（唄：成世昌平）、『望郷酒場』（唄：千昌夫）‥‥最後に『音戸の舟唄』（民謡）を唄い全部で14曲、唄いました。　今日の晩は、美空ひばりの歌に挑戦しようと思います。『哀愁波止場』、『一本の鉛筆』、『愛燦燦』、『悲しい酒』、『人恋酒』、『さくらの唄』、『車屋さん』、『東京キッド』、『お祭マンボ』、『みだれ髪』、『港町十三番地』、『私は街の子』、『越後獅子の唄』、『津軽のふるさと』、『裏窓』、『真赤な太陽』、『柔』、『裏町酒場』、『悲しき口笛』、『川の流れのように』などなど。昼間に、これら美空ひばりの歌の練習をして、今夜の「カラオケ」に備えます。　大体、美空ひばりの声は低音ですが、高音は、「うら声」や「児童の声」を出し、約３オクターブの音階を歌うそうです。私はせいぜい２オクターブくらいの音域しかありません。そのためには、唄える音階の幅の曲目を選ばなければなりません。現在は、午前2時過ぎですので、「歌謡談義」は、これくらいにして、入浴して、「デパス（睡眠薬）」を１ミリグラムと下剤を飲んで、睡眠します。　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月17日（日曜日）　午前2時15分　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　WMCW執行委員会よりの「国際女性デーのメッセージ」；　および滝尾（私）の近況です！　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月16日(土)18時16分39秒

‐ 　安原さんから下記のようなWMCW執行委員会よりの「国際女性デーのメッセージ」が転送されてきました。『滝尾英二的こころ』、および『滝尾英二的こころPrat２』の掲示板に掲載します。安原さん、およびエドワード（（Edward）神父さんに感謝します。　なお、私は昨日（2月15日の早朝に自宅を出て、広島赤十字・原爆病院へ行き、多種の検査と診療を受けました。最初に「血液検査と尿検査」、それから精神内科へ行き、認知症かどうかなどの詳しい検査・診察をうける予約をしました。精神内科では予約が多く、4月7日（月曜日）午前9時から可能であるので予約をしました。老人（加齢）に伴う「物忘れ」か、病としての「認知症」なのかがを確かめたいと思います。　その後、秘尿科へ行き、レントゲン検査を放射能科へ行くようにいわれ、腹部のレントゲンをしてもらいました。尿を膀胱にいっぱいにしていないと超音波検査ができず、尿検査や血液検査もあるというので、これも4月7日にすることにしました。昼食が遅れてしまいました。　午後は、整形外科と内分泌科で糖尿病と腎臓の診療をうけました。血糖値の月平均であるＡ１ｃは、6・1で、血圧も正常でしたが、「腎機能が低下しているので、水分を十分とるように」と主治医から，いわれました。　医薬分業ですので、病院外の薬局へ行き、疲れて自宅へ帰りました。月に2回は広島日・原爆病院の皮膚科の紹介で、近所の皮膚科医院へ通っています。老人性の乾燥による湿疹が体全身に出ています。まあ、満身創痍という状態ですよ（笑い）。　　　　　　‘08年2月16日（土曜日）　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　安原です。川崎の労働者の味方であるエドワード神父さんから届けられた「国際女性デーのメッセージ」です。　彼は私たちが1998年に初めてILO総会に参加したとき、精神的助っ人として、国際会議で委縮がちな我々の先頭にたって慰安婦問題を訴えてくださいました。フランス人でフランス語に強いのも頼もしかったが、作務衣を来て横断幕を持ってた姿は印象的でした。　堅苦しい日本語は彼の訳文でしょうか。 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　WMCWから2008.03.08国際婦人デーメッセージを送ります。WMCWはWorld Movement of Christian Workers です。五十数カ国で活躍しているカトリック労働者運動の国際組織です。 Edward BRZOSTOWSKI ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 2008年3月8日に向けてのWMCWからのメッセージタイトル；＜暴力と貧困を根絶するための女性の力＞新自由主義、そして政治家たちは、市場のグローバリゼーションおよび製品の交換のうちに、彼らの作った製品を売り込むための生命線と、人権状況をほんのわずかだけ改善する道を見出してきた。利益が、人権状況の前進をコントロールしてきたのである。不運なことに、以前は自律的に機能していたいくつもの社会が、何もかも奪われた状態となっている。なぜなら、そうした社会はもはや彼らを養うことができない自らの文化を売り払い、代わりに以前は自分たちのために作っていた物を他から買わなければならなくなったからである。＜支配の文化＞こうした支配の文化が行き着くところはどこだろうか？支配の文化は人類の歴史のそもそもの初めから、戦争、盲目なナショナリズム、南北格差、資本主義、尊厳のない労働、経済的移民、環境破壊、飢餓、何百万という人々の健康悪化、女性や子どもに対する暴力と搾取、人類の半数の疎外などをもたらしてきた。こうした男性的支配の文化（政治、経済、そして文化における）は動物的な支配、つまり最強の者が勝つ、正義によらない支配として作用してきた。こうした支配の文化と、女性を疎外するような行い、人類が発展を遂げるための潜在的能力の半分を、人類から奪ってきたのである。＜21世紀の未来はどこにあるのか？＞男性と女性は自由に、そして平等に創られたのであるから、21世紀はさまざまな困難から抜け出すために女性の力が真に求められる時代になるとWMCWは考える。では前世紀の愚行を繰り返さないにはどうしたらよいのだろうか？女性たちが市民的、政治的、経済的、そして霊的な社会においてふさわしい位置を占めるべく彼らの能力を高めるために、各国家は何ができるだろうか？もちろん、成人としての生を自由な選択のうちに生きることができるような法的枠組みをつくらなければならない。出産や結婚に関する法や、そして性的搾取や人身売買を禁ずるような法的枠組み、つまり個人生活、共同体における生活、公的な生活、そして職業生活をカバーするような枠組みである。しかしそれだけにとどまらず、国家と私たちWMCW加盟団体は、少女たちと女性たちの教育の場、声を上げるための場、責任を果たすための場を具体化しなければならない。かれらがリーダーシップを発揮し、コミュニティの要求に応え、そして政治的に指導することを経験できるようにである。そうすれば、女性たちは男性と対等な尊厳を持ち、社会を動かす人々の一員となることができるだろう。＜人類の未来 : 協力の文化 !　＞支配の文化に代わるのはどんな文化だろう？それは協力の文化、平等の文化、そして人間の基本的ニーズに関する優先順位を見直すような文化である。即座に対応が求められるような領域、例えば医療衛生や教育、社会福祉や雇用創出などの領域では職業的訓練が必要不可欠である。女性たちはこれらの問題に立ち向かい、前世紀よりもよい結果を生むことができるし、生まなければならない。私たちは次のスローガンを用いたい。「１人の女の子を教育する者は、次の世代を教育するのであり、そのことにより社会全体を教育するのである。」女性と男性は力を合わせて、協力の文化を発展させなければならない。人類の基本的ニーズに応え、教育と人間らしい労働とを可能とする条件を確保し、暴力や貧困をなくすために。そうすれば貧困や悲惨は影をひそめ、いつか思い出となるだろう。前世紀の悪を乗り越えるための希望は、悪をなくそうとする女性たちの力、そして女性と男性が共に歩むことによって、現実となるのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　WMCW執行委員会　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　日本政府も、このオーストラリアの首相に学び、民族差別をされた方がたに対して、過去・現在の歴史的謝罪が必要であると思う！　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月14日(木)00時29分6秒

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‐ 　安原さんから、下記のようなメールが滝尾にも届きました。私も、すばらしいニュースだと思います。　　日本政府も、このオーストラリアのケビン・ラッド首相に学び、いっさいの民族差別してきたことに対し民族差別をされた方がたにたいして、過去・現在の歴史的謝罪が必要であると思います。　この記事は、『滝尾英二的こころ』、および『滝尾英二的こころPart２』の掲示板へ掲載します。このニュースを届けていただいた安原さんに感謝いたします。　　　　　　‘08年2月14日（木曜日）0：20　　人権図書館・広島青丘文庫　滝尾英二より　-------------------------------------------------------------------------------- 　安原です。素晴らしいニュースです。オーストラリアは昔、白豪主義といって白人の移民しか認めなかった時期があったことを付け加えておきます。　------------------------------------------------------------------------------- http://asia.news.yahoo.com/080213/afp/080213072031top.html 【豪首相が先住民（アボリジニ）に謝罪；　2月13日水曜日キャンベラ(AFP) 】オーストラリアのケビン・ラッド首相は水曜日に2世紀にわたる白人入植のもとで先住民が被った不公平不正義に対して歴史的な謝罪をし、国の魂から大きな汚れを取除きたいと語った。この謝罪はオーストラリアのしばしば欠陥だらけの人種関係の歴史的分水界を代表し、テレビネットワークが同時中継し、主要な都市では巨大なスクリーンのまわりでこの出来事を見守る何千人もの人たちで混雑した。「私達はオーストラリアの同胞であるこれらの人たちに深い悲しみ、苦痛および損失を与えた歴代政府と歴代議会の法律と政策を陳謝する」、とラッド首相は議会で述べた。議会傍聴席は満席となり、建物の反対側の芝生に建てられたスクリーンを3千人が見守った。多くのアボリジニがこの機会にキャンベラまで何千キロも旅した。そしてイギリスの植民者が1788年にシドニーの入江に着いた後、先住オーストラリア人が耐えなければならなかった悪行を陳謝するとラッド首相が言った時、泣いた。「これは私の一生で私達アボリジニにとって最も重要な時」とアボリジニの男性ダリル・タウニーはAFPに語った。「私達にとって、これはベルリンの壁の崩壊と同じだ」。ラッド首相の謝罪は当初、予想されたものよりもずっと踏み込んだものだったので群集から熱い拍手、喝采そして涙が流され、議会の内と外で熱烈な喝采が絶頂に達した。それは当初、切っ掛けとなったアボリジニの子供を家族から強制的に引き離した「盗まれた世代」だけではなく、すべての先住民への過去の虐待に対する謝罪だった。ラッド首相は確かに1970年まで白人社会に同化させるために家族から混血先住民の子供を引き離し、純血先住民の死滅を図った「盗まれた世代」政策を取り上げた。しかし彼はまた保守的な前任者ジョンハワードが権力の座にあったときには拒否したより広い謝罪をも繰り返した。これは先住民にとって大きな象徴的な意味があった。ラッド首相は盗まれた世代と彼らの壊された家族が被った「苦痛、苦難および傷」に対して陳謝した。「誇り高い人々と誇り高い文化に対して加えられた軽蔑と嘲りにわれわれは謝罪する」、と彼は言った。昨年11月の選挙で地すべり的勝利を勝ち取って11年のハワード政権支配を打ち破ったラッド首相は1997年に出された公式報告がこの措置を勧告した後も謝罪を拒否した彼の前任者を批判した。「国家の議会から、何十年間もの間、頑固で、耳を聾するばかりの沈黙があった」、と彼は述べた。ハワードは議会でのこの式に出席しなかった生存する唯一の元首相だった。彼の出身政党の自由党は今、野党となったが謝罪を支持した。ラッドは出席者はオーストラリアの「決着のつかないビジネス」を処理するために来たと言った。「国家の魂から大きい汚れをとり去り、和解の真の精神でもって偉大な大地の歴史の新しい章を開くために」と彼は語った。「約5万人の子供が家族から連れ去られた」「盗まれた世代がみずから語る物語には強く心を動かすものがある」とラッドは語った。「焼けるような痛み、ページから聞こえてくる叫び、物理的に母から子供を取り上げる行為自体の残虐性、傷、屈辱、嘲りは私達の感覚を深く傷つける」と、彼は言った。アボリジニは白人が入植した当時、百万人を数えていたと信じられているが、現在残っているのは47万人だけである。彼らはオーストラリアの最も困窮し、最も投獄されている少数派であり、心臓病と乳児死亡率が国民平均より不釣合いに高く、平均寿命は国の平均より17年短い。ラッドは謝罪が「国家の癒しを」を助ける象徴的意思表示であり、それに続いて、アボリジニの健康、教育そして住宅を改善する実用的な措置がとられる、と述べた。謝罪はほとんどのアボリジニによって暖かく歓迎されたが、金銭的補償を含むべきであると言う向きもあった。　---------------------------------------------------------------------------- ‐

1945年8月21日からの日本当局が朝鮮人を職員として採用した者たちの手で自治会員を中心として患者84名の殺戮について

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月13日(水)13時46分47秒

‐ 　＜朝鮮総督府の「癩」政策と患者殺戮＞；滝尾英二解説・編集『植民地下朝鮮におけるハンセン病資料集成第８巻：解説」5～9ページより抜粋した一文を紹介したのは下記のこととを憂慮しているからである。　1945年8月21日から行なわれた日本当局が朝鮮人を職員として採用した者たちの手で、自治会員を中心として患者たち八四名の大殺戮について、日本国国家の責任は、果たしてないかどうかを、検証しなければならない。現在の日本にいる研究者は、自国民中心意識の終始し、もっぱら国内のハンセン病問題を中心に行ない、日帝期のハンセン病政策に関する研究課題をおろそかにしているのではないかと思う。　これでは、「日本のハンセン病政策」の全体像を、トータルに把握することが、困難である。あえて、私が不二出版から‘03年7月発行の旧著を紹介した所以である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ＜ハンセン病患者の殺戮＞　『～資料集成』第８巻の資料にはまた、一九四五年八月の朝鮮解放後に書かれた手記や聞き取り五編を収録した。収集した資料は、戦争中のきわめて厳しく管理・統制された小鹿島の入所していた患者たちの生活と労働の実態を語る手記、および一九四五年八月二一日に行われた日本当局が朝鮮人を職員として採用した者たちの手で、自治会員を中心として患者たち八四名の大殺戮が行なわれた事件に関するものである。　森田芳夫は自著『朝鮮終戦の記録』巌南堂（一九六四年）には、『同和』第七〇号に掲載された第五代小鹿島更生園長を務めた西亀三圭の「終戦当時の小鹿島」という記録に依りながら、次のような記述を行っている。（前略）朝鮮職員が自分の手で更生園を経営しようとするのに対して、患者（朝鮮人）側は、自治委員会の名の下に、みずから経営する方針をたてて、二〇条にわたる主張をして譲らなかった。十九日に小鹿島刑務所にいた受刑者七〇名が脱獄し、一般患者とともに、朝鮮人職員を襲撃した。朝鮮人職員はのがれて、対岸に救いを求めたので、武装した朝鮮人がはせつけて暴動する患者に対して発砲したために患者側の犠牲者は数十名に上ったという。　ムンドンンイ詩人・ハン韓ハ何ウン雲（一九一九～七五年）は「韓国癩患者虐殺史」のなかで、「‥‥祖国が解放・光復した天空のもと、同民族のライ患者が無辜に虐殺されたばかりか、歴とした法治国家であるこの国において、何らの法的制裁も科せられなかった。これは、『ライ病人殺して殺人だと』という呆れんばかりの古い諺を弄んでいるかのようである。（中略）無慈悲な虐殺を、全人類の前に残忍なる事実として公開することによりその慰霊を果たさんとする」と述べている（『～資料集成』第８巻所収資料）。　この患者殺戮事件について第五代園長・西亀三圭ら日本人職員がどう関与したかの真相は明らかでない。しかし、森田芳夫著『朝鮮終戦の記録』の記述を読むと、小鹿島更正園長西亀三圭や朝鮮総督府行政当局が無責任であったといえるのではなかろうか。　二十二日に日本軍が出動して、騒ぎはようやく静まった。その間、在島日本人約二百名は公会堂に集結して、事件にまきこまれず、犠牲者もなかった。二十四日に日本軍が撤退する際に、日本人は軍と行動をともにし、筏橋を経由して麗水に出て引き揚げた。日本人職員たちの「いのちの安全」の確保ははかっても、患者たちの「安全と治安確保」については西亀の念頭にはなかった。当時、朝鮮南部の日本軍、警察の力は未だ健在であった。　だから、「二十二日に日本軍が出動して、騒ぎはようやく静まった」のであろう。ところで、なぜ、前日の八月二一日に、患者たち八四名が虐殺された時、小鹿島療養所に入所している患者の生命を守るという措置がなぜとられなかったのか。患者たちを虐殺した朝鮮人職員たちは、西亀園長が総督府と図って採用した人たちである。直接、日本人が患者虐殺に手を貸さなくても、園長西亀三圭らの責任は免れることは出来ない。また、朝鮮総督府の「癩」政策の当然の帰着であったといえよう。　＜哀恨之追慕碑＞　二〇〇二年の八月六日から九日まで、私は小鹿島で行われた大邱に事務局のある市民団体「チャムギル」が主催するボランティア活動に参加した。その最終日の八月九日に小鹿島入所者自治会の姜大市（カンデシ）会長から、八月二二日に自治会が主催して行う「哀恨之追慕碑」除幕式参加の正式要請を受けた。「哀恨之追慕碑」は小鹿島病院本館前に建てられ、その除幕式は二二日午前一〇時より挙行された。車椅子に乗り付き添われた人、白い杖をつく失明した人、両脇に松葉杖を使う人、それらの入所者に付き添う小鹿島病院の職員たち、来賓として招待された人たちと併せて二百名ほどが、「哀恨之追慕碑」除幕式に参列した。　当日、日本から来たのは私一人だった。　小鹿島中央教会の牧師のお祈りで除幕式は始まった。姜大市自治会長、小鹿島病院長、韓星協同会長チャムギルの・チョン鄭ハク鶴理事長など各界の参列者のあいさつがあり、その後、看護師（女性）から虐殺された自治委員たち八四名の名前が読み上げられた。除幕する綱引きは、私もやらせていただいた。大きな「哀恨之追慕碑」には、虐殺された八四名の名前が刻まれていた。　「哀恨之追慕碑」除幕式でのチャムギル代表・鄭鶴理事長のあいさつは、非常に感動的なものであった。次にその挨拶内容を紹介したい。　まず、今日のこの意義深い除幕式が行われるまで、もしかしたら歴史の蔭に埋もれてしまったかも知れない真実を悟らせてくれた小鹿島の自治会のカンデシ(姜大市)会長をはじめ、患友のみなさま、そして韓星協同会の会長と関係者のみなさま、殊に小鹿島病院の院長と職員のみなさまに、より感謝致します。　思えば半世紀前に、ここで行われたその日の惨状は、今でもわれわれを戦慄させます。それほど長く、かつ酷かった日帝の暗闇を耐え拔き、やっと迎えた希望にみちた解放の初日を、痛恨の殺戮による血で染めてしまったその日の記憶は、その時にそのように倒れ去った八四人の霊魂とともに、未だにこの地の平和を渇望する全ての人々の胸に、消すことのできないハン(恨)のせせらぎとなって流れています。　今日、われわれはこの悲劇の現場に石碑ひとつ刻み立て、とうていこの地の言葉では慰めようのない彼らの魂を鎭魂しようとしております。目に見えるものを評価するのは、そのように目に見えたものが過ぎ去った後にも、永遠に残っている、目に見えないものであります。ですから、その日の惨状の痕跡をさがし、その絶叫の意味を反芻してみようと思います。　全ての人間は「生命」以外のものによって区分されてはなりません。したがって、「生命」以後になされるすべての人間のわざは、互いに分かち合い、互いに仕えることでなければなりません。そして、その「生命」を踏みにじって何かを得ようとする如何なるわざも、決して赦されるべきものではないということを、われわれはこの涙の島で悟らなければなりません。再びこの地で、このようなとんでもない蛮行が起きないよう、残っているわれわれは正義に則った生活を営んでいくことを、改めて彼らの霊前に頭を下げて誓います。　いつかわれわれもこの地を去り、涙の無いところで彼らに会った時、われわれの手が血で染まっていないよう、そして貪欲の河を所望で渡り、悲しい隣人の涙で濡れた愛のハンカチを見せてあげることのできるよう、仕えの道を行こうと思います。その残酷の夏、この場所で息絶えた彼らの開けたままの目を、今日、このように悔恨の手をさしのべて眠りにつかせながら、海風に沁みついている生臭さを感じます。　世の中には十字架を背負って生きている人がいるかと思うと、その十字架に乗って生きていく人もいます。つらい荷を背負って行く十字架の人のお陰で幸せを満喫する悦楽の人もいます。わけもなく虐められる人々は、十字架を背負って生きる苦難の人々です。その荊棘の道を生きた名もない人々のお陰で、今日もわれわれは日常の幸せを享受しております。　五七年前の今日、ここで倒れた八四人の方々も、そのように十字架を背負って生きた人々です。　最後に、改めて今日の除幕式が行われるまで、助けてくださった皆さまに深く感謝すると共に、特に遠い日本からお越し頂いた滝尾英二先生に心より御礼申し上げます。　ありがとうございました。　　（訳・金在浩）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　除幕式が終った頃、急に天気が悪くなり雨が降り始めた。自治会室に帰った姜大市自治会長が小さな声で「この雨は、なみだ雨さ！」と呟かれたのが、とても印象的だった。　本『～資料集成』第８巻には、戦争中の小鹿島の患者の手記を収録している。それは二〇〇二年三月に聞き取りした七七歳になるハルモニが、押入れの行李の中から出してくれた手記である。このハルモニは、解放直後に起きた八月二一日の大虐殺事件の体験の私の問いに答えて、「私は自室にいたので直接、殺害現場は見ていないが、中央公園あたりから松根油で人びとが焼かれる煙の強い匂いがしたことを、今でも記憶しています」、と答えてくれた。　拙著『朝鮮ハンセン病史――日本植民地下の小鹿島』未來社（二〇〇一年）「補考１小鹿島病院入園者の証言」として、四名の方々のインタビューを載せている。一九九七年一二月にＴＢＳ（東京放送）のディレクターと共にインタビューしたハラボジ・ハルモニの証言である。　そのなかで、現在失明していたハラボジのひとり（当時七〇歳）は一三歳のとき、蒔き用にと職員に無断で木の小枝を切ったというだけで、処罰として監禁室に入れられ、そこから出された時に、「断種手術」を受けていた。そのハラボジは、面接室に入るといきなり袴下を脱ぎ、股間を私に見せるのだった。その白い肌に、今なお無残に残る傷跡は五〇数年前、日本が侵した非人間性・残虐性の「告発」だと思われた。　この手記で窺われることは、まさに、朝鮮総督府の「癩」政策によるハンセン病患者の「殺戮の事実」である。小鹿島更生園における患者への強制労働と、強制された断種・堕胎については、『～資料集成』第３巻の「解説」で叙述した。本巻の「解説」では、「食・住」つまり手記にみられるような、収容患者の食料欠乏とそれによる栄養失調、体力の衰弱が要因しての病状悪化・死亡の問題と住居の問題を考えてみる。小鹿島更生園収容患者の死亡率（％）は、戦争の進行とともに悪化してくる。　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月13日（水曜日）　午後1時22分　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　　　　　　住所：郵便が番号」＝739－1733 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　広島市　安佐北区　口田南三丁目　5－15 　　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

続・『檜影』（1950年7月25日発行）から伊藤保著『歌集・仰日』の感想文・武田尊市著「『仰日』を読む」を紹介！

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月12日(火)02時54分35秒

‐ 　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 続・『檜影』二十五巻第五号（1950年7月25日発行）から、伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市の書いた「『仰日』を読む」を紹介【下】　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　昨日に引き続いて＜『檜影』二十五巻第五号（1950年7月25日発行）六・七月合併号から、伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市の書いた「『仰日』を読む」を紹介したいと思います。掲載が前後しますが、ご覧ください。　【承前】‥‥嘗て赤彦先生は盲目の夫が妻を葬送する時その棺の音の遠ざかるのに、一途に耳をそばたてて居たといふ話をされて、斯うゆふのが有難いと言はれた事がある。　此の歌には或る程度の甘美感を持つてゐて嫌味がない。　　虎耳草の白き咲き出でし庭を見よと　妻は臥床のむきかへくれる　　味噌を搗きつつ塩の加減をたづね来る　妻よいつまでも吾は生きたし　　堆肥盛りし畝に大菜の苗うつす　妻が臥す吾に見よと呼ぶこえ病人には病人ながら特に病気の場合と平静の場合とある。之等は作者の病閑（ママ＝滝尾）平和の境とも言ふべきか、夫婦の所帯生活がやゝ地に付いて来た趣で「いつまでも吾は生きたし」と言つても、ふり絞る悲痛の声ではない。　著者の後記に「それは世の厳しい批判が加へられる事でありませうが、決して世の人々が考へ得る夫婦生活ではありませず」と書いてあるのは、特別の病人としての自意識が強過ぎるのではあるまいか。然しその感情は自分自身でと、どうにもなり難いものであらうし、寧ろ著者は一部世の無理解者へ向つて頭を垂れてゐる形である。　たとへ暫くであつても、之等の歌の如き不安が、著者の夫婦生活の上に記録された事を祝福せずには居られない。　　仰臥しつつ口を開けば妻が匙にて　とぼしき飯を掬ひ食はする赤彦晩年の作に　　箸をもて吾妻は吾をばぐくめり　小島の如く口開く吾はというのがある。著者の歌は未だたどたどしく、調子の不透明を免れないが懸命に事実を歌はうとする態度は危な気が無い。斯うゆふのが、小才を弄したものより私達には遥に有難いのである。も少し飛躍があつてもいいでは無いかと言ふ向が有るかも知れないが、結局は斉藤先生の言はれる「歩兵」の歩みであつて本道を汗を垂れて歩む外無いのである。著者の忍耐と努力を希つて止まない。　　のびのびと白き肢体の着物かふる　妻を臥す吾の魂澄みてむる万葉の歌人は　　高麗錦紐ときさげし寝るがへに　あどせろとかもあやにかなしきと歌つてゐる。紐を解いて寝て居りますのに是以上どうせよと仰せられるので御座いますか、といふ意味で勇敢に官能の発散をやつてのけてゐるけれども、いくらか露骨の憾みが無いでも無い。著者の歌は「白き肢体の着物かふる」と中々官能的ではあるが、魂澄みて見ると、その節度を失はない。この言葉によつて白い女体が気品高い彫刻となつて髣髴する。集中（就中カ＝滝尾）珍らしく技巧の整つた一首と言へやう。　　髪結より妻は疲れてかへり吾が臥せる　寝台に縋り吾をせむるも　　何故となく妻が臥す吾を責めやまねば　寝台に震ふ体支へゐつ何かもやもやと遣り場の無い夫人の心持であらうかそれに向つて端的直裁に反応を示し得ない著者は病弱の身を震はせて居たといふのであつて、歌に於ける経験の尊さを物語つてゐる。此の歌では妻が責め立てる理由を明確に表はして無いから、私は勝手な想像に趨るえわけであるが、深刻といふよりも或る処に基因するのではあるまいか。そのよしあしを言ふよりも此の歌は、斯んな一面の特性を持つものと言ひたい。　著者は不治と言はれる病に臥床久しいのであるから集中（就中カ＝滝尾）凡その歌が、病気に関はつてゐるのは言までも無い。それ故にこの方面に力作を求めるのは容易である。　　うつしみゆ流るる汗は日ごと射す　大楓子油のにほいするかも　　大楓子油の薬呑みつつうつし身は　肌いろかはり生きつぎて居り切々たる犠牲者の声を聞くとき、襟を正さずには居られない。飽くなき現実探求の末に著者が到り着いた一つの境地である。これらには感動らしい動、詩らしい詩を一歩踏み超えたものがあり、読者はいきなり事実の厳しさに直面せざるを得ない。　甘たれた感傷を以つて、世代だ、思想だと言つてゐる連中には到底理解出来ない。又短歌を第二芸術とか言つてゐる向きには分る筈は無い。分ればそういふ声はつつしまねばならぬからだ。ともあれ雑音に耳を籍さず一本道を進む著者の将来の進展を見守らふ。　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　「仰日」刊行に際してそのこゝろよい反響として、九州アララギ同人武田尊市氏の懇切な感想文を頂いた。しかし編集の都合により、半分は来月へ割愛することになりました。著者、読者の御りょう解を得たいと思ひます。　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月12日（火曜日）　午後2時47分　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

『檜影』（’50年7月25日発行）から、伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市の　「『仰日』を読む」を紹介！

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月11日(月)13時26分56秒

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‐ 　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 『檜影』二十五巻第五号（1950年7月25日発行）から、伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市の書いた「『仰日』を読む」を紹介【中】　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　＜『檜影』二十五巻第五号（1950年7月25日発行）六・七月合併号から、伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市の書いた「『仰日』を読む」を紹介したいと思います。　　　　『仰日』を読む　　　　　　　　　　　　　　　　　　武田尊市　伊藤氏の処女歌集「仰日」が恵楓園当局の同情と九州アララギ会の支援により刊行せられた事は私等同好の者にとり喜びに耐へない所である。本集には、斉藤茂吉、土屋文明両先生の序歌と序文を賜り一層の重みを加へてゐる。　本集は著者が発病して恵楓園に入園する輸送列車上の作　　一度は世に出づることのあらむかも　われ商の書手放さずの一首に始まってゐる。著者を後記にある様に「苦悩のうちに一夜明けて仰いだ阿蘇山の白煙噴く悠久の山客は象徴的で魂に沁みて来る様でありました」「始め暫くは総ての在園者が味ふ様に言はれぬ念ひに沈みました」。　斯う言ふ気持は私等にも十分想像出来る。絶望し切れない心の交錯する著者が商書を手放さないでゐる姿を髣髴しながら此の歌を味はへば、悲劇的な本歌集の内容を暗示してゐる様に思はれる。　此の一首に端を発する著者の園内生活は種々の色調を以つて所収四万六十七首（四百六十七首＝滝尾）の歌に表白されてゐるのであつて遂次頁を繰るに従ひ、作者の精神生活と同時にその歌境が、如何に高められ浄められて行つたかを具体的に知る事が出来生活と歌の微妙な関係が会得される。　本集の歌は、自然眼目矚日のもの、妻との相聞に類するもの、病苦を直接詠嘆せるもの、それらの風有るものを綜合して一段と高処に立つ宗教的の歌と大別する事が出来る。　　茅萱のはな穂に出てひとつの丘白し　今年も同じくなびきつつ居り　　けふの日の暑さは過ぎて夕露の　のぼれる百合はしたりて居り　　一つ鴨鳴けばつぎつぎ鴨鳴きて　萱中の中のこゑしきりなるこれ等のものに籠る繊細な感覚は矢張病人のもので、健康者の歌とは微細な所で異つてゐると思ふ。　　歯朶の葉の露こまごまと朝あけて　日々に色濃き葉鶏頭を見し　　中空に月はまどけくなりゆきて　日頃見し山に背の峰が見ゆ　　雨となりてひと山明るき楢若葉　風に吹かれて蒔波の見るゆあたたかに今日は霧降りくれなゐの　大き牡丹の花開きけりあるものは新鮮な季節感を蔵し、或るものは豊麗な美を湛へてゐる。　　けふひと日阿蘇山見えず雲の中にて　底ごもり鳴る吹雪するらし　　はるかなる日向の山並に雪の降り　澄みきはまれる空は瞑しも山岳の荘厳さ虚空の静寂が重厚なひびきを以つて表はされてゐる。現実に立向かつてたじろがない作者の一面を示すものであろう。この傾向はまた　　響して地震すぐるとき標本瓶に　嬰児ら揺るるなかの亡き吾子にも通ずるものと言へよう。妻との相聞には虔ましく可憐で素朴なものが多い。之はアララギで永年修練した結果でもあらうが、作者の性情に根ざすものと言へる。　　遅れ勝につきくる汝の幼くて　曙霜に濡れし身寄せぬ　　寄りそひて神に契りにゆく道の　おろそかならず霙（みそれ＝滝尾）ふるかも恋愛初期の歌として、清潔であり、上乗のものである。作者の内省的でつつましい本領は争はれない。歌は斯くあるべしといふ定義を先行として読者の顔色を窺つてゐる間は、之等の歌の如き本音は表はれない。　　公民権復帰祝へる芝居今夜あり　ひびき来る歌妻が声すも遠く聞え来る妻の歌声に耳を澄ます病床の作者が愛情の情に耐えて居る姿である。　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 【未完です。後半部分は後刻に掲載します。＝滝尾】　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‘08年2月11日（月曜日）　午後1時12分　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

『檜影』（1950年7月発行）から、伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市氏の掲載文　「『仰日』を読む」　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月 9日(土)17時24分38秒

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‐ 　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 『檜影』二十五巻第五号（1950年7月25日発行）から、伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市の書いた『仰日』を読む」を紹介【上】　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　＜『檜影』二十五巻第五号（1950年7月25日発行）六・七月合併号から、伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市の書いた『仰日』を読む」を紹介したいと思います。　私（滝尾）は、『ハンセン病文学全集』を持ち合わせておりません。同『全集』には伊藤保著『歌集・仰日』の歌は収録してあるかと思います。蛇足かと思いましたが、私にとっては初めて読んだものですたら、ご紹介したいと思います。なお、はじめに以下の紹介をするに際して若干の解説をしておきたいと思います。 ‐ （１）『檜影』二十五巻第五号の＜編集人は熊本県菊池郡合志村栄3796の佐藤忠雄、発行人は同所の宮崎松記、発行所は、同所の菊池恵楓園文化会館＞となっている。冊子末の「編集後記」か（西羽記）とあり、西羽四郎氏が実質の編集者であった。Ａ５判で総ページは26ページです。『檜影』の用紙の紙質は悪い。（２）「編集後記」を全文紹介します。「▲強烈な緑の蒸し器のような暑さの中で、六七月合併号の編集を終へました。夏枯のシーズンのためか、原稿の集りも思はしくなく、意にみたない編集ではあったけれど一つの社会としての療養所像の片鱗でもキャッチしていただけばと思います。　▲杉村先生からは、前月号にひきつゞき癩院社会教育についての原稿を頂いきました。いろいろ問題を孕んでおり、大方皆様の真剣なる御感想をきかして頂きたいと思ってゐます。　▲癩特殊研究会が去る日当園で開催されましたが、持ち駒の多い将棋をみてゐるような豪華な諸先生のお顔をみて、欣び溢る思ひでした。その時のスケッチを特集してあります。（※註記＝滝尾：私には「癩特殊研究会」も、その出席者の方がたも知しりません。Ichiro先生は、たぶんご存知でしょうから、「癩特殊研究会」と出席された方がた（多分医師と思います）など、お教えいただけばと思います。なお、同研究会の出席者は、久能（名大）、中泉（東大）、鈴江（京大）、重松（久留米大）＞）等などです。　「‥‥御来場の諸先生の紹介の際、初めに日本学術会の大御所として著名な病理学の泰斗久能名大教授はとくに　『不治をなくする熱意を私達は持つ、而し研究は研究者のみに任すことは不十分である。患者自身も協力する。患者自身も共に研究の一部分である‥‥』　▲去る日、伊藤保著の歌集が刊行されました。病友として大いに欣ばしい限りですが此の上は、一人でも多く、この仰日をひもとかれる人の多からんことを！　その仰日の一つの反響として、武田尊市氏の滋味あふるる原稿を頂きました。　▲こふいふ療養誌の方向として、文芸誌であるべきか、又機関誌としての強力な一線を引くべきか、多くの療養誌は後者の方へ傾きつつある。当誌もその方向へとより一歩を踏みいだしつつあるのだがそれは果して欣ぶべき現象かどうかはわからない。しかし、病者のかゝる短歌なり、俳句なりを単なる大人の綴方帖として、片附けて欲くないものである。そういふ丘の上で我々の生活を望見するやうな態度ではなく一歩我々の人間性の中へ、頭をつっこんで欲しい。要は、急転するコマの様に、左右の良識ある均衡の中で進んでゐたいものである。（西羽記）（３）国立療養所菊池恵楓園自治会『自治会50年史』（国立療養所菊池恵楓園患者自治会、1976年10月刊行）より抜粋＜その１＞　『　仰日 467首　昭和25年（1950年＝滝尾）5月25日（187ページより）　　　一度は世に出づることのあらむかも　われ商の書手放さず　　　足音疲れし妻が髪結いより帰りくれば　襤褸の中より鈴振りて呼ぶ　』＜その２＞　『年譜』（抜粋） (35～36ページより）　昭和25年＜１９５０＞１月　光田健輔、朝日社会奉仕賞を受く。 ◇　保育児童の一般養護施設への転出運動始まる。 ◇　進駐軍の命令により自治会を解散、自治厚生会と改称。 ◇　エダ・ハンナ・ライト、回春病院跡にて逝去。 ◇　患者同盟本部、星塚より多磨に移る。後に生活擁護同盟を解消し、全国癩療養所患者協議会を結成（本部多磨全生園）。 ◇　朝鮮戦争始まる。 ◇　厚生省、らい患者一斉調査（12,628人）。 ◇　らい予防法改正運動について協議。 ◇　光田健輔「回春病室」出版。 ◇　医療刑務所を園内に設置することに反対し、敷地変更方を陳情。 ◇　映画、赤い靴　靴みがき　自転車泥棒。　【伊藤保著『歌集・仰日』の感想文である武田尊市の書いた『仰日』を読む」を紹介は、後刻、あらためて掲載します。（滝尾英二）】　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月9日（土曜日）　午後5時00分人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二【追記：そして謝辞】　Ichiro先生より下記のような玉稿をいただきました。紹介します。Ichiro先生に、こころから、感謝します。（滝尾記） (Ichiro) 名古屋大学の久能寧教授はかろうじて知っています。先生は発汗生理学の大家で、３園長証言の時にも発言されているようですが、ここに日本らい史がないので、確認がとれません。発汗生理学の創始者である久野　寧先生は名古屋大学に在職され、多くの成果をあげて著書（Human Perspiration, 1956）をまとめられました。この本は、その後広く引用され、発汗生理学の輝く金字塔となっています。久野先生はこの業績で世界的な評価を得てノーベル賞の候補ともなられました。] 後記：ご存知の通り、ハンセン病病変では、発汗がなくなり、そういうわけで、関心があられたと思います。　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

『憧れのハワイ航路』（岡晴夫）派か、『湯の町エレジー』（近江俊郎）派かの二つに分けれて事実みず、歴史認識する人物横行‥‥！　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月 8日(金)11時59分47秒

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‐ 　＜『憧れのハワイ航路』（唄：岡晴夫）派か、『湯の町エレジー』（唄：近江俊郎）派かの二つに分けれて事実みる、世にも不思議な歴史認識する人物の横行‥‥＞　　　　　‘08年2月8日（金曜日）午前11時55分　　人権図書館・広島青丘文庫　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主宰　滝尾英二　ハンセン病問題にかかわっている多くの人びとは、下記の明日（2月9日（土曜日）午後2時よりのハンセン病図書館友の会の「定例会」を、かた唾のんで見守っています。「‥‥図書館の今後についてなど大事な話し合いになると思います」といわれています。私も広島の地から、「図書館・友の会」からの「定例会」の経緯のご連絡を待っています。　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ [1254] 定例会のお知らせ投稿者：kaikei 投稿日：2008/02/05(Tue) 23:16 執行部より本会の定例会のお知らせです。 2月9日（土）　14:00より会場：多磨全生園　ソーシャル会館（福祉会館）図書館の今後についてなど大事な話し合いになると思います。会員の方でなくても是非参加してください。一緒に考えましょう！　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　阿久悠著『愛すべき名歌たち～私的歌謡曲史～』（岩波新書、1999年7月発行）の22～23ページには、つぎのような内容の記述がなされています。長文になりますが、紹介します。これは、歴史の人物評価などを、単純に「白か黒か」、「善か悪か」の二つに分けていることが大手を振ってまかり通っているからです。　ハンセン病違憲訴訟の原告「弁護団」とそれに追随する運動団体や研究者たちには、「勝訴」するために歴史事実を検証することなく単純化し、画一化してきたツケが、今日において具現化しているから、それが現在まで尾をひいていることを、私は憂慮しているからです。阿久悠さんは、つぎのように書いています。　「憧れのハワイ航路」は、その岡晴夫が歌ったヒット曲である。　その頃、ラジオでは、ファンの投票によって順位を決める番組があり、この歌は何週も一位を占めていた。一位を争う歌は、近江俊郎の歌う「湯の町エレジー」であったが、クラスが二つに割れて、次週の首位を予想しながら喧嘩したほどである。　そういえば、何かにつけて二つに分かれて喧嘩をしていた。プロ野球の赤バット川上哲治派と青バット大下弘派、水泳の古橋広之進派と橋爪四郎派、そして、「憧れのハワイ航路」派と「湯の町エレジー」派、何が理由なのか、単に退屈だっただけかもしれないが、深層心理的に解釈すると、一つの価値観しか許されなかった少年たちが、自由に自分の好きなものを選べる歓喜が、喧嘩にまで膨張したと言えなくもない。（中略）　ぼくは、「憧れのハワイ航路」派であった。ぼくはハワイを知らなかった。知るわけがない。知らないのだから、アロハロエも、ホノルルも、ましてや、ホワイトホテルも、いわば、意味不明であった。しかし、籠の鳥が思い描く青空のように、あくまでも楽天的なハワイの空と海に酔っていた。　不思議なことに、唯一のハワイの知識であるパールハーバー、真珠湾攻撃を連想したことは一度もなかった。　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　阿久悠さんのこの文章を読んで、現在のハンセン病問題の歴史研究を連想しました。『ハンセン病問題に関する検証会議最終報告書』（2005年3月発行）を読むと、ページ数はなるほど分厚いが、「玉石混合」の個人論文を集めた粗雑で、時間をいそいでつくられたもの。ろくすっぽ個々の報告を集団で論議していないと、私は、検証会議の検証委員らの検討会を傍聴したが、まるで「研究発表会」の感がしました。　出来上がった『～最終報告書』は、各章の書かれたものは、かれら「研究者」の討議も不足し、意識統一がない、読むにたえられないものになっていました。　そのつけが、昨年4月にオープンした国立ハンセン病資料館の展示内容のぶざまな内容に具現化したのだと、昨年4月中旬この「展示会場」を見て思い、さっそく、同館に「抗議と質問状」を出しましたが、回答は2人の国立ハンセン病資料館の学芸員が自宅に送られてきましたが、「回答にならない」シロモノでした。　松本薫さんの意思を生かして、ハンセン病図書館の資料・図書を一冊たりとも、国立ハンセン病資料館に引き渡してはなりません。これが私・滝尾英二の意見です。　あのぶざまな国立ハンセン病資料館の「展示」には、＜ふれあい福祉協会評議員＞のどなたかの意向が、強く入っていて、その内容が決まったのではないのですか、私はそう確信しています。氏　　　名　　（現　職　等）池　田　　　茂（フランスベッド株式会社　代表取締役社長）金　平　輝　子（元東京都副知事）＜元・ハンセン病問題検証会議・座長＝滝尾記＞紀伊國　献　三（財団法人笹川記念保健協会財団　理事長）神　　　美知宏（全国ハンセン病療養所入所者協議会　事務局長）幸　田　正　孝（社会福祉法人恩賜財団済生会　理事長）佐　川　　修（国立療養所多磨全生園入所者自治会　会長）佐　藤　哲　朗（毎日新聞ぼけ予防協会　常勤理事）曽我野　一　美（全国ハンセン病療養所入所者協議会　前会長）長　尾　榮　治（全国国立ハンセン病療養所施設長協議会　会長）長　門　保　明（財団法人昭和聖徳記念財団　専務理事）平　沢　保　治（高松宮記念ハンセン病資料館事務局　運営委員）廣　瀬　　　省（ジョンソン・エンド・ジョンソン株式会社　副社長）丸　山　一　郎（埼玉県立大学保健医療福祉学部社会福祉学科　教授）水　巻　中　正（国際医療福祉大学大学院　教授）三　好　茂　郎（社団法人日本理容美容教育センター　理事）池　田　麗　樹（社会福祉法人ふれあい福祉協会　東梅ホーム施設長）伊藤　利根太郎（大阪大学名誉教授）　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。(「図書館友の会」のホームページは、投稿方法が分かりませんので、そこへの投稿を断念しました。）　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月8日（金曜日）　午前11時45分　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

　Ｉhiro先生の「歴史に関する掲載された投稿」を読んで‥‥　；　滝尾の「雑感」です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月 6日(水)04時01分5秒

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‐ ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　昨夜（2月5日）は、「カラオケ喫茶・浪漫」（経営者・歌手の新宅未奈子さん）のお店に午後8時から閉店の午前0時まで、4時間いて歌謡曲（流行歌）を計17曲、唄いました。それから、歩いて自宅に帰ったら、もうぐったりです。居間の寝台へ外出着のまま、倒れこむこと1時間余、やっと書斎のパソコンを開きました。唄った曲の17曲の詳細については、仮眠後書いてみます。「無常の意識の日本近・現代史のあゆみ」をテーマにした“喜寿から米寿”への「冥土へ行く最後の研究」の一環で、昨夜は「股旅もの」を唄う歌謡の一夜でした。　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　Ichiro先生の投稿日：2008年 2月 5日(火)21時47分に、「碑」について「‥‥碑のことを考えていたら思い出した。前に書いたかもしれない。大体悲劇のことがおおい。さて、皆さん、終戦の碑ってありましたかね。」と書かれていました。軍都であった廣島も呉も、平和を希求する「悲劇のこと」よりも、「戦争を謳歌した」記念碑が多いのに、実は驚いております。　「日清戦争時の大本営跡の碑」、「同じく明治天皇の“聖水”記念碑“」が道路のど真ん中にあり、「廣島の連隊の連戦記録を記した碑」や「廣島幼年学校跡の記念碑」、「侵略戦争」の＜凱旋門＞も残されています。また、宇品港はまた、侵略軍が出港した場所でもあります。　廣島は、第五師団ですが、Ichiro先生の熊本は、第六師団のあった街です。この第六師団は、近代では、獰猛な侵略軍の主力部隊でした。「教育勅語」が1890年に発布されますが、忠君愛国を国民の究極道徳とした「勅語」を起草した元田永孚の生誕「碑」が、熊本市内中心地のどかんと大きく碑が建てられています。　加籐清正は、朝鮮侵略で朝鮮の人たちの悲惨な被害をもたらした「張本人」ですが、熊本の各地の「清正の讃美した碑」だあり、本妙寺の境内にも、これは異論が熊本の「愛郷者」からは出るでしょうが、「熊本に」清正に連行されてきて、彼に使えた「朝鮮人」の碑が寺の境内にあります。熊本（肥後）は、極左と極右の人物が多数、排出したところです。廣島と同じで、「軍都」でもありましたし、近世では、「浅野氏」と「細川氏」の違いはあれ、藩主が共通しています。だから「それを顕彰する碑」も多いと思います。　ヒロシマの平和の碑よりも、探せば「戦争謳歌の記念碑」の方が多いのではないかと、思うようです。広島県福山市のＪＲ福山駅裏にも、「戦争謳歌の記念碑」が林立しています。「‥‥悲劇のことがおおい。さて、皆さん」のところは、と問われると、「‥‥悲劇のこと」をどのように捉えるかの歴史認識にもよりますが、「マイナーの碑」より、「メジャーの碑」が、案外多いと思うのですが‥‥（笑い）。　最近は歌謡づいている滝尾でした。　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　なお、周防正季（小鹿島更生園）園長の銅像は、戦後（朝鮮開放後）に倒されたのではありません。第５代の西亀三圭園長の時代に、西亀三圭園長によって、戦時中に周防正季園長の銅像は倒されて、「銅製品の回収」とされたのです。　佐久間温巳氏は、周防正季が愛知医専出身で、後の「名古屋大学医学部」の同窓のせいか、周防正季の朝鮮総督府の京機道の衛生課長から、第４代の小鹿島更生園長になるのですが、上司に弱く患者に強く、多くの入所患者の被害が続出しています。　周防正季園長は「自我自賛」する人物で、毎月「厚恩感謝日」を定めて、自分の銅像の前で患者を訓示し、結婚する最は「断種」して後、自分の銅像に感謝の礼拝を強制させ、偶像崇拝を拒絶するキリスト教患者にも礼拝を強制しております。そして患者に刺殺されました。　滝尾英二著『朝鮮ハンセンビ病史～日本植民地下の小鹿島～』未来社、2001年発行、また滝尾英二編・解説『植民地下朝鮮におけるハンセン病資料集成』全８巻、不二出版など参照。「未来社本」の挿絵の写真には、周防正季小鹿島更生園長の銅像完成の時の「銅像前での写真を掲載しています。この一枚の記念写真かれでも、佐久間温巳氏がいい加減なことを書いているかが、分かるはずです。　また、ソロクト訴訟の東京地裁での「原告の証言」も参考にして下さい。「黒砂糖看護長」こと看護長佐藤巳代治は、周防正季の養子でした。佐久間温巳氏の書いたものの殆んどは、史料批判を経ない史料や、肉親たちの「証言」に基づいたものが多く、歴史的な客観性を有しないものだと、私は思っております。念のために‥‥。　　　　‘08年2月6日（水曜日）午前3時53分　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　　【加筆訂正】　続・毎晩、テーマを決めてカラオケ喫茶で、唄っています。昨夜（2月3日）のテーマは「フォークソ」でした！

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月 5日(火)04時19分0秒

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　　昨晩（2月2日）は、流行歌を10曲唄いました。毎晩、テーマを決めてカラオケ喫茶で、唄っています。　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月 3日(日)02時13分54秒

‐ 　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　昨晩（2月2日）は、流行歌を10曲唄いました。毎晩、テーマを決めてカラオケ喫茶で、唄っています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2月3日（日曜日）　午前1時50分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　毎晩、毎晩飽きもせず、自宅に近い「カラオケ喫茶・浪漫」に通っています。昨年までは、「カラオケ・スタジオよりみち」へ行っていましたが、帰路が休み、休みしながら徒歩で1時間20分くらいの時間がかかるし、加齢するに従って身体が思うに任せなくなりました。そのために、自宅から徒歩で15分の場所ある「カラオケ喫茶・浪漫」へ昨年末から通うことにしました。　この「カラオケ喫茶・浪漫」のママもキングレコード所属の歌手です。来年は年女だそうですから、58～59歳でしょうが、40代の女性だと思うほど若い感じの方です。希望すれば、気軽にデュエットしてもらえるし、独唱もしていただける点、それに、この「お店」が小さくて、お客も少ないので、お客は私ただ一人ということもあます。男ひとりと女ひとりで「愛の歌」を唄うのも、歳老いたとはいえ、いい感じですよ（笑い）。閉店は午前0時です。　夕食後、当日唄う予定の曲名を決めて、その歌謡曲をＣＤやＤＶＤを視聴しながら、予習します。一時間半はその時間にあてます。午後9時前に自宅を出て、杖を突きながらですが、「ア・エ・イ・オ・ウ」と「ド・レ・ミ・ファ・ソ・ラ・シ・ド」を２オクターブほど歌い上げ、歌い下げしながら、店の近くまで行き、屋根つきのガレッジの腰掛けられる場所で、座ったり立ったりしてですが、足腰や腕・首の柔軟体操を10分して、お店に入ります。　これは、持病の糖尿病からくる血糖値下げ、平均体重を維持する「運動療法」であると同時に、歌謡前に身体をほぐして、発声を容易にするために必要なことです。歌手の五木ひろしさんは、舞台で歌うまで柔軟体操を50分程度するといいます。　また、歌手の藤山一郎先生は、由紀さおりさんがいうには、舞台に出て歌う前には必ず、発生練習とその日歌う歌謡の出だしを何度も歌って舞台に立たれたそうです。それに習って以上のように唄う前に、発声練習および事前の準備体操をするわけです。　昨夜のテーマは「懐かしい歌謡（メロ）」としました。そして10曲ほど唄いました。歌手別の時（五木ひろし、小林旭、石原裕次郎、美空ひばり‥‥）もありますし、「歌声喫茶」で歌ったロシア民謡を中心に曲を選んで唄ったり、沖縄に関する歌謡だったり、津軽を唄った歌謡や、あるいは日本民謡の場合。また女性歌手が歌った歌謡としたり、ともあれ様々です。　音楽とは「音を楽しむ」ことです。　うまく唄えることは、私にとっては二の次、三の次です。　息（ブレス）をいっぱい吐いて、いっぱい吸うことにつとめ、腹から息を声帯に吹き上げて、息に曲（メロディ）をのせて、テンポを考えて、歌詞の意味を自分なりに把握しながら、歌詞の大小や、休止符を気をつけながら、歌うようにしています。　暗詞はしていますが、暗譜まではなかなか出来ません。暗詞と暗譜して歌唱することは、脳の活性によく、また、息をいっぱい吐いて、いっぱい吸うことは、新陳代謝という面から、健康によいのだそうです。「カラオケ喫茶」に通うと歌友だちも出来、一昨日は「流し」よろしく、要望される歌謡を何曲か唄って、500円稼ぎました（笑い）。私の「歌談義」です。　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月3日（日曜日）　午前1時50分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　「東学農民革命遺族会」 <声明>東学農民革命特別法改正に反対する (聯合ニュース)より掲載します！　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月 2日(土)17時01分38秒

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‐ 　福留範昭先生から、「韓国の過去問題に関する６記事」が届きました。その記事の中から 1) 「東学農民革命遺族会」 <声明>東学農民革命特別法改正に反対する (聯合ニュース) を紹介します。福留範昭先生の感謝します。　　　2月2日（土曜日）　午後5時　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　***************************************************************************** 福留です。急を要する用件のため配信がおそくなりましたが、韓国の過去問題に関する記事を紹介します。 1) 「東学農民革命遺族会」 <声明>東学農民革命特別法改正に反対する (聯合ニュース) 2) <済州> 「慕瑟浦戦跡地」平和観光コースとして開放 (東亜日報) 3) 独立記念館、「私も独立活動家」 1,919名募集 (聯合ニュース) 4) 人権委、強制失跡保護協約の批准・加入を勧告 (聯合ニュース) 5) 李明博当選者「歴史問題は日本自身に任せ、未来に進む」 (東亜日報) 6) 自由先進党が旗上げ、李会昌氏を総裁に選出 (聯合ニュース) 1)******************************************************************************* [聯合ニュース報道資料 2008-02-01 17:42] 「東学農民革命遺族会」 <声明>東学農民革命特別法改正に反対するハンナラ党が発議した東学農民革命参加者等の名誉回復に関する特別法の一部改正法律案に対し、天道教と東学農民革命遺族会、そして全国の地域記念事業諸団体は、次の通り意を集めて立場を明らかにする。東学農民革命参加者名誉回復審議委員会(以下、「東学委員会」)等の9つの委員会の統廃合を骨子にした改正法律案(代表発議ハンナラ党安商守(アン・サンス)議員)は、その機能の類似・重複をなくすという趣旨には同意するが、東学委員会は他の過去事関連委員会とは明確に異なる。また、大統領職引継委員会が提示した過去事関連の委員会整備の方向は、法定期間が明示された委員会は、その時期に合わせて廃止することにした。同学委員会は2010年2月に廃止することになっている。したがって、同学委員会は2010年2月まで、現状を維持させなければならない。同学委員会は、法律で定めた遺族登録申請に対して2009年1月20日まで審議するように明示されている。現在、2次で申請した遺族1万名余りに対する審議を進行中であるが、該当委員会を廃止し、他の委員会がその機能を遂行するのは現実的に不可能だ。同学委員会は、他の委員会とはその対象時期と性格が異なる。過去事委員会やこの他統合される委員会は、日帝強占期から最近までに大部分補償がなされているのに対し、同学委員会は1894年朝鮮時代に該当し、一切の補償がなされていない。東学農民革命に参加した愛国的な先覚者たちとその子孫は、この100余年間あらゆる迫害と侮辱を受けながら、かろうじて今日に至った。命を保持して生き残った諸々の農民軍の子孫は、2004年金台植(キム・テシク)議員ら国会議員163名の発議で東学農民革命特別法が国会を通過した時、初めて堂々と街を闊歩することができた。東学農民軍の子孫に、再び屈辱と侮辱を強要するな。東学委員会を過去事委員会に統合するのではなく、法に定められた通り付与された業務を果した後、2010年2月に廃止し、法に明示されたとおり残余機能を東学農民革命記念財団に移さなければならない。 2008年2月1日東学農民革命遺族会　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　　キリスト教事業所連帯合同労働組合・主催：「東北農民・花岡事件・天皇制」　；講　師：野添憲治さん　【連絡】　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月 2日(土)16時22分20秒

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‐ 【連絡します】　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 下記のような「靖国・天皇制問題情報センター」から集会の連絡がありました。有益で大切な集会ですので、多くの方がたの参加をお願いいたします。　　　　2月2日（土曜日）　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 靖国・天皇制問題情報センターです。2.11集会のご案内です。野添憲治がひねもす語る「みちのく・東北農民」の実像 08年　2.11集会　日本列島の東北に位置して厳しい自然と闘いつつ豊穣な文化を形成したみちのく。そのみちのくは歴史時代に入って以降一貫して艱難辛苦を強いられた。しかし、みちのくの民は侵略者に襲われつづけながらも、これと血みどろになって闘い、みちのく独自の生産手段や文化を生み育て、楽天的でしかも我慢強く生きる術を身につけた。このしたたかで光り輝く力強さを記録しつづけた作家・野添憲治さんによる「ひねもす語り」。　今、みちのくは日本近代以降の徹底した収奪にさらされ、青息吐息で断末魔の叫びをあげている。秋田県・能代に定着して、この実態をつぶさに観察し記録してきた野添憲治さんが、みちのくの再生をかけて、新しく創造していく根を探しあてようと静かに語る一日。　ぜひ多くのみなさんが聞きにおいでくださり、懇親会を含めてゆっくりと語り合いたいと願っています。「建国記念日」反対！天皇制解体！集会　　　　　　　　　　「東北農民・花岡事件・天皇制」講　師：野添憲治日　時：08年2月11日午前10時30分～12時会　場：東京都新宿区西早稲田2-3-18　日本キリスト教会館4階会議室　東西線早稲田駅徒歩5分主　催：キリスト教事業所連帯合同労働組合協　賛：日本寄せ場学会、『リプレーザ』、靖国・天皇制問題情報センター、関東神学ゼミナール参加費：無料『シリーズ　花岡事件の人たち─中国人強制連行の記録』　　　　　　　　　　　　刊行記念　野添憲治思う存分語り　　「東北農民の近代─なめられるのは嫌いだ」日　時：08年2月11日午後1時30分～3時会　場：西早稲田日本キリスト教会館4階会議室共　催：社会評論社、日本寄せ場学会、『リプレーザ』、キリスト教事業所連帯合同労働組合、靖国・天皇制問題情報センター、関東神学ゼミナール、参加費：無料野添憲治「ひねもす語り」懇親会日　時：08年2月11日午後3時～　　会場：西早稲田「かわうち」参加費：3000円問いあわせ先：キリスト教事業所連帯合同労働組合 TEL&FAX： 03-3207-1273　MAIL：union@iya-ten.net 東京都新宿区西早稲田2-3-18 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

韓国の定着村（A Korea Model for the Healing of Leprosy）と、柳駿先生のこと雑感

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 2月 1日(金)10時26分45秒

‐ 　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　韓国の定着村（A Korea Model for the Healing of Leprosy）雑感　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　Ichiro 先生が＜研究メモ＞として、先生のホームページに、A Korea Model for the Healing of Leprosy を掲載されている。Joon Lew（柳駿）先生の著書も下記のように紹介されている。　柳駿先生とは、ソウル駅すぐ前の超一等地に柳駿先生の経営・診療されるハンセン病の医院があり、そのビルの３階が書斎兼資料室が、私がしばしば韓国の首都ソウルを訪問していたころは、しばしば柳駿先生の医院を訪問し、この書斎兼資料室の諸資料を閲覧させていただいていた。　柳駿先生のお仕事がすむと、「滝尾くん、鰻重を食べにいこう‥‥」と言って、駅裏の飲食店で、うなぎ丼をご馳走になった。柳駿先生がダミアンダットン賞を授与された時も、「滝尾くん、ロッテホテルの二階で、ダミアンダットン賞の授与式と祝賀の宴をするから、来ないか」と云われたので、「Ｇパンと襤褸シャツ姿で出席していいですか」と問うと、「いいよ、いいよ」と云われるので、当日の夜はＧパンと襤褸シャツ姿で出席したら、　柳駿先生はパジ・チョゴリ姿、夫人はチマ・チョゴリ姿で韓国式の正装だったし、多くの出席者は私を除いて全員が正装であった。　ただ、取材にきた新聞記者やテレビのカメラマンは、私と同じくＧパン姿の人もいた。ところが、式場の入り口に立たれて挨拶される柳駿先生ご夫妻（夫人もお医者さんである）にお祝いを言って、受付で渡された札（カード）は7番で、ボーイさんに案内されて着席すると、そのテーブルは、なんと前から２列目のメインテーブルである。この同じ席には、駐韓ベルギー大使の秘書がおり、それが女性の超美人。隣りの直ぐのテーブルには、朴正熙（Pak Chong hui）の次女が、私のすぐ背後には着席している。この朴さんは、開会後には祝辞を述べていた。　これは、朴正熙の夫人・陸英修さんが1974年8月の在日韓国人青年・文世光による大統領狙撃事件で死去したが、この陸英修さんがたいへん韓国のハンセン病問題の解決など熱心で、日本流にいえば「貞明皇后＝皇太后・節子」のような役割を果たしており、生前には柳駿先生とも会っている。そんな関係から招待されたのだと思う。陸英修さんの長女が今次のハンナラ党の元党首で、大統領候補にもなった朴さんである。　出席者は百数十人いたが、見渡す限り日本人は私ただ一人である。Ｇパンと襤褸シャツ姿で日本を代表する形となってしまった。柳駿先生もお人が悪い。ロッテホテルの二階が会場だといえば、最高級のホテルだから、正装して出席するというのが礼儀だというのが常識だろう。当時は、それが私には分からなかった。授与式がベルギーの方から賞状が贈られたり、祝辞などが終わると、宴になる。柳駿先生ご夫妻が各テーブルを酒を注いで回わられた。私のテーブルに来られて「滝尾くん、よく来てくれてありがとう」と、笑顔で云ってくださって、恐縮した。　その柳駿先生がダミアンダットン賞の授与式の記事は、翌日の新聞にも掲載されていた。帰国後であるが、さらに驚いたことに、後日、柳駿先生から贈呈として自宅に送られた『柳駿のダミアンダットン賞の授与式・記念（写真）集』には、冒頭の写真中に会場風景が載っているが、滝尾のＧパンと襤褸シャツ姿がバッシリと出ているではないか（笑い）。　柳駿先生一家は、夫人も子供たちも医師であり、ソウル駅前には、現在でも建物だけは残っているが、当時は柳駿先生のハンセン病患者の医院があったし、ソウル市郊外には広大な屋敷地をもっておられた。だから、その資金力で自著をたくさん自家出版され、その語学力（日本語、英語、おそらくドイツ語）にものをいわせて、海外にもその自著を寄贈しておられる。私もたくさん頂戴しているが、その全部の著書などは我が家の庭に建てた倉庫の書棚のこずんでいて、いま手許にはない。　戦時中は、ソウル大学（「京城帝国大学」医学部の卒業か「京城医専」の卒業か不明であるが）を卒業後、周防正季園長時代に一年ほど小鹿島更生園に勤務し、その後、九州大学医学部の戸田教授のもとに留学し、解放後は米国のカリホルニア大学に留学し、帰国後、自著には、＜１９４７年著者はモービルクリニックチームを提唱した。　＜Ichiro 先生がお書きになられたように＞、（車でチームを作って治療した）韓国らい協会が１９４８年に創立された。２１の浮浪者のボスと著者はセトルメント運動を始めた。（希望村運動という）（Hope Village Movement)開始時、５００名の前で演説する著者の写真がある。１９５０年の朝鮮戦争の前に１６の希望村が生じた。そこでは養鶏を行い卵を得、養豚も行った。しかし戦争がすべてを奪った＞と書かれている。　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　A Korea Model for the Healing of Leprosy 投稿者：Ichiro 投稿日：2008年 2月 1日(金)01時37分49秒 A Korean Model for the Healing of Leprosy,　-The Resettlement Village Movement by Spiritual, ）Physical & Socio-economic Rehabilitation for persons with Leprosy- by Joon Lew, 1993；（この冊子も柳駿先生からいただいたと思う。＝滝尾）。　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　この記述には、韓国の医学界（とりわけ、ハンセン病医療の歴史の研究をしている方がた）から異論がある。とりわけ、韓国南部地域の大邱（テグ）や光州（カンジュ）の医師たちである。　柳駿先生は、ソウルの延世大学校の医学部名誉教授であり、韓国の医学界の大重鎮である。正面切っては云わないが、ハンセン病治療に従事している医師たちからは「ウソつきユジュン（柳駿）」だという声を私は聞いたし、また柳駿先生がダミアンダットン賞を授与されたのを、「あれは金力さ。だからこの式には私は出席しなかったんだよ」という医師の声も聞いた。　また、私は事情はよく分からないが、「ダミアンダットン賞は二つあって、柳駿先生が貰ったのは、その一方であって、本物のダミアンダットン賞ではないよ」、という医師もいた。　私は『愛生』誌、と『未来』誌へ連載した記事を収録して、滝尾英二著『朝鮮ハンセン病史～日本植民地下の小鹿島（ソロクト）～』未来社、2001年9月発行を書いたが、その際、『愛生』誌に掲載した「柳駿先生のこと」の掲載記事はこの本には載せていない。柳駿先生の「定着村」に対する評価は、未だ韓国医学界では定まっていないからである。　その要因を考えるとつぎの諸点があげられよう。（１）「定着村」といっても、韓国全土にある「定着村」は様々な歴史をもっている。慶尚南道の釜山にある「龍湖農場」のように医療宣教師アービンが設立し、その後をマッケンジーが園長を永く勤めた釜山相愛園が1941年3月に朝鮮総督府が強制封鎖・解散させて、解放直後の1946年3月に相愛園の患者たちが、現在地へ「ハンセン病患者の村（らい村）」をつくり、それが一時は小鹿島病院の龍湖分院となり、‘60年代になって「定着村」になった歴史をもつものもある。　大田市郊外にある忠光農園のように、全羅南道の「定着村」のように（この村の長老であったのは、昨年、昇天された金新芽さんであった）、‘70年代後半に新しい時期に創設された小さな「定着村」もある。（滝尾英二著『近代日本のハンセン病と子どもたち・考』広島青丘文庫、2000年3月発行を参照してください）。　また、漆黒農園のように、慶尚北道の大邱にあった医療宣教師・フレッチャーが1913年3月に創設した大邱愛楽園の周辺に幾つもの「らい村」が出来、それが解放後に一緒になって創設された歴史をもち、’61年の「定着村」になった場合もある。多くの「定着村」を私は訪れたが、様々な「創設の歴史」をもつ。（菊池義弘訳・編『灯の村～韓国・ハンセン氏病回復者定着村』自家出版、1994年発行を参照されたい。）　だから「定着村」といっても、その創設となると「定着村の定義」によって異なってくる。（２）日本でも、光田健輔（1876～1964）や宮崎松記（1900～1972）の評価にしても、向ける視点によって様々な評価がなされている。私は人物の評価などは、人間という者は、神様でもなければ、また悪魔でもない。白か黒かではなく、すべて人間は「過ち多い」罪びとか悪人であり、すべて「灰色」だろうと思っている。その業績も視点により異なるのは当然である。それは視点の相違ではないかと思う。（３）日本の医学界でも学閥があり、東大・京大・岡大・九大などという学閥がある。官公立と私学の場合もことなろう。それは「教育界」などでもいえる。韓国も「学閥」の上に更に、最近は弱くなったとはいえ「地域意識」も加わってくる。それが「定着村」を巡る柳駿先生の役割や功績の評価にもかかわってくる。だから一概には、「定着村」の歴史についての人物についての役割について云えないのだ。現存している方がたについては、なお難しくなる。歴史記述の困難さである。　柳駿先生と最後にソウルでお会いしたのは、2006年1月であり、「改正ハンセン病補償法」が制定される直前の「ハンセン病問題シンポジュ－ム」が開催された際、である。これまたソウルシンポの参加者の日本人は、私ひとりであった。私のシンポで発言し、日本国家としての謝罪による補償金の支給の必要性を述べた。それは通訳が韓国語で皆に紹介され、記者たちのカメラのフラッシュを浴びた。　「シンポジュ－ム」が終了した後、参加者有志で会場近くの「韓国式の料亭」で宴会がもたれた時もご一諸だったし、席上でも私の隣りのところにお座りになって談笑した。足腰は弱まっておられたが、お元気だった。　邑久光明園へおいでになり、あれは岡山でハンセン病の学会があり、邑久光明園にも行かれての講演だったと思う。スライドを使っての講演で、数人の学校に勤める友人と同行して拝聴した。　機会があれば、韓国の「定着村」のことに関して私なりの雑感を続けて書こうと思う。　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年2月1日（金曜日）　午前9時45分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　「差別の重さ、深刻さというぞれぞれの人びとの被害事実の比較が出来るのか！　‥‥」　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 1月31日(木)19時27分5秒

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- 「図書館　友の会」の掲示板に投稿しようと思いましたが、ここには「投稿」する方法が哀しいことに、私にはよく分かりません。このIchiro 先生の「研究メモ」の掲示板をお借りして、「図書館　友の会」の掲示板投稿に変えさせて下さい。　同時に、この掲示板に投稿しました『ハンセン病基本法＜最終版＞』の４項目の私の疑問点の追加の投稿原稿でもあります。Ichiro 先生、よろしくお願いします。　リベルさんが、認知症が始末に負えなくなったということを「図書館　友の会」の掲示板に投稿なさっていました。日常的な生活に支障が起きているのでしょうか。私の「初期」だとはいえ、認知症を患っているだけに、リベルさんのことをたいへん心配しています。（広島から滝尾でした）　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ エミ様の１月30日の＜[1247] こちらもいま一度＞という掲示板の投稿文をたいへん興味深く拝読しました。　はじめまして、私は人権図書館・広島青丘文庫を主宰している滝尾英二という者です。「紙魚」さんや、「夕焼け」さんなどとも、知り合いの仲です。お二人とも、私はご指導を受けている76歳（4月2日の誕生日には77歳となる1931年生まれ）の者です。支援する会ニュース http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/9874/news/26/uritani.html 　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　難波さんの話は、更に気になるものでした。　｢人権回復の運動の中で、ハンセン病は遺伝病でないことが強調され、それによって、ほとんどが遺伝病である稀少難病の患者を持つ家族がどれほど傷ついているか、関係者は気づいていない。　そんなことが元で、本来ともに闘うべきこの人たちとの間に“溝”を作ってしまった。それを自覚し関係を修復することは、これからの大きな課題だと思う｣　（中略）　佐藤さんは、強制隔離による差別・偏見を掲げて闘うハンセン病の元患者と稀少難病患者の処遇は、あまりにもかけ離れており共に闘うことは難しいこと。ハンセン病に予算を取られ難病治療の研究予算は削られるばかりだということ。人権回復運動の様々な場面に登場する｢ハンセン病は遺伝病ではない｣という啓発文によって遺伝病がほとんどである患者や家族がどれほど傷ついているかを訴えたが、判ってもらえなかった－などと書いておられたそうです。　研究予算の話は恐らく誤解ではないでしょうか。それでなければ厚労省の意図的なリークかも。難波さんは、それらの事実を伝え、無神経な運動の在り方を批判し先に書いたように関係修復を強く訴えられた。他の難病者、障害者、差別されている人たちとの連帯を目指す運動のためにと考えておられるのだ、と理解しています。　　（以上は、『支援する会ニュース』からの引用文＝滝尾）　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　私は「～将来構想をすすめる６団体」の『ハンセン病基本法：最終版』を読んで、多々疑問点・問題点を感じている者です。私の『滝尾英二的こころ』などに、昨日＝30日に粗雑な一文を書いて投稿しています。　しかし、エミ様の昨年6月の難波さんなどお二人の報告の紹介を読み、また20年余り以前、私も同じような体験をしましたので、この「図書館　友の会」の掲示板を使って、ご紹介します。それは、この度の『ハンセン病基本法＜最終版＞』とも、深くかかわっています。　私は当時、高校で通信制過程の生徒の教育をしていました。被差別部落の生徒たちと「被差別部落の生徒の集会」に参加しました。　その時、一人の被差別部落の生徒が「‥‥我々被差別部落の人びとは＜帰化人＞の子孫といわれて＜部落差別＞を受けてきた。しかし、歴史研究の結果、＜帰化人＞の子孫ではないことが分かり、差別される理由のないことが分かった」と。　すると、在日朝鮮人の生徒から「‥‥＜帰化人＞の子孫なら、差別されてもよいのか！」という抗議の質問が出されました。その後の模様は省略します。　昨日、エミ様の掲示板で昨年6月の岡山でのシンポジュームの難波さんたちお二方の報告紹介を読んで、「歴史研究の結果、＜帰化人＞の子孫ではないことが分かり、差別される理由のないことが分かった」と発言に対する在日朝鮮人の怒りの抗議を思い出しました。　当時の私の居住地である県教育委員会発行の「人権問題」のパンフには、「様々な差別が現存するが、その差別のなかで最も深刻な差別は、部落差別である‥‥」と書かれていました。　私は、県教育委員会の発行先に抗議して「差別の重さ、深刻さというそれぞれの人たちの被害事実の比較が出来るのか！　民族差別、性差別、病いによる罹患したことによる差別、部落差別、障害者差別、被爆者差別等など、「個々の差別」の現実があり、その差別を比べて、行政がその軽重を判断するのは、過ちである。直ちにこの「人権問題」のパンフを書き換えるように、と抗議しました。　『ハンセン病基本法＜最終版＞』（’08年1月25日発行）を読んで、かつて体験・経験したこの二つのことを、思い出しました。‥‥エミ様に感謝します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　広島の滝尾英二でした。 -

　ごった煮＝「ちゃんこ料理」のような『ハンセン病問題基本法・最終版』（ハンセン病療養所の将来構想をすすめる会）ではないか

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 1月30日(水)16時19分1秒

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＜なにもかも・ごった煮＝「ちゃんこ料理」のような『ハンセン病問題基本法・最終版』（ハンセン病療養所の将来構想をすすめる会・作成）ではないですか。この「基本法・最終版」には、多々疑問があります＞　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　下記の文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年1月30日（水曜日）午後　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 【資料１】　リベルさんは、ホームページ「ハンセン病の落書き板」には、つぎのようにお書きになっていました。＜ハンセン病問題基本法・最終版投稿者：リベル投稿日：2008年 1月30日(水)12時45分20秒＞という以下の内容の「ハンセン病療養所の将来構想をすすめる会（すすめる会）」の最終案が、掲載されていました。「ハンセン病療養所の将来構想をすすめる会（すすめる会）」の最終案です。これが国会議員経由で、法制局との詰めに掛けられる事になります。　志村さんも最初から危惧して居られた「差別禁止条項」は、第1条の「趣旨・目的」と「第3条・６」に、明記される結果になりました。これが、日本の「差別禁止法」の嚆矢になれば良いですね　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　しかし、リベルさんが「落書き板」に1月30日に掲載された6日以前の過日、「ハンセン病基本法」の問題点に関して朝潮太郎さんがあるホームページの掲示板につぎのような内容（その一部分ですが‥‥）が掲載されていました。それはリベルさんもご承知のはずです。この朝潮太郎さんのお意見にリベルさんは、どのような見解をお持ちの上、【資料１】のような文をお書きになられたのでしょうか。これが滝尾の意見です。　私は朝潮太郎さんのお意見には大賛成です。しかし、リベルさんの今日＝１月30日の掲載されたハンセン病問題基本法・最終版』（ハンセン病療養所の将来構想をすすめる会・作成）には、大いに疑義を感じております。（１）、なぜ、『ハンセン病基本法・最終版』（案でしょうが‥‥）、「ハンセン病療養所の将来構想をすすめる会」が最終案をつくり、それを「‥‥国会議員経由で、法制局との詰めに掛けられる事になります。」（リベルさんの記述）になるのか、私は理解できません。（２）、『ハンセン病基本法』と、「ハンセン病療養所の将来構想」とは、関係ないとは言いませんが、全国にある１３箇所の国立ハンセン病療養所は、それぞれ規模も違い、立地条件、歴史性、地域の市民（住民）や医療関係者、また自治体自体の意識や財政などなど、さまざまです。それらは、各療養所の入所者や地域住民など広範な方がたの意見を聞いて、合意され立案され、実施されるものです。これが現実になされているのでしょうか。「弁護士」たちとその支持者たちが、いきなり、「‥‥国会議員経由で、法制局との詰めに掛けられる事になります。」という『～基本法』を成立させるというものでないことではありません。これでは、『ハンセン病基本法』すら、その成立が、危ういでしょう。（３）すでに『ハンセン病補償法』や「厚生労働省の担当局長、担当課長の通達」が多く出され、また、今後もその「通知」は出されるよう運動はなされなければなりません。それが、なにもかも一緒ぐしゃになって『ハンセン病基本法・最終版』は、「ハンセン病療養所の将来構想をすすめる会」が最終案をつくり、それを「‥‥国会議員経由で、法制局との詰めに掛けられる事になります。」（４）リベルさんは、「志村さんも最初から危惧して居られた「差別禁止条項」は、第1条の「趣旨・目的」と「第3条・６」に、明記される結果になりました。これが、日本の「差別禁止法」の嚆矢になれば良いですね」と、お書きですが、この「差別禁止条項」は、とても危険な内容を包括しています。つまり、「差別」という概念は様々で、各人がそれを様々に使用しているからです。　私は、被差別問題に永くかかわってきたものです。それだけに、この「差別禁止条項」、乃至、「差別禁止法」は言論・表現の自由の抑圧になる可能性があり、だから「放送法」の成立過程で、国民＝なかんずくマスコミ関係者や出版関係者は、反対しました。現に、この私の文章も、立場が異なれば「差別文章」として、糾弾され、また指弾される可能性はあるのです。こうした『ハンセン病問題基本法・最終版』を作成した関係者の意識・認識が、たいへんな危険性をはらんだものなのです。　私は、不勉強のゆえか、「ハンセン病療養所の将来構想をすすめる会」が、どういう方がたによって構成されているのかは、存知あげていません。しかし、戦前・戦中、そしてＧＨＱによる戦後の思想・言論への弾圧を知っている私は、この『ハンセン病問題基本法・最終版』をを容認できないのです。　以上、粗雑な文章となりました。下記の【資料２】の朝潮太郎さんの投稿文ととも、お読みいただき、『ハンセン病問題基本法・最終版』を充分、ご検討をお願いするものです。　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 【資料２】（前略＝滝尾）‥‥先日の肝炎患者の救済法では、どこまでがどのように「救済」されるのか、新たな救済法に期待をかけて短い間に議論はされた。たとえば先天性疾患の治療のために血液製剤を使って感染したケース（この場合ははじめから原告になることを弁護団から断られています）など。どれもが今に始まった問題ではないけれど、そういった問題が市民権を得たのはほんとうに短い間のことでした。法案が上程され、厚生労働委員会で、「救済というけれども、読んでみたら、これでは裁判の和解のためのものでしかないのでは？」という指摘が議員から出たのは、採決の前日でした。おそらく成文化された法案をきちんと目の前にしたのは、提案側議員であってもせいぜいこの日の前日あたりではないでしょうか。この日の厚生労働委員会では他にも有意義な発言や意見がたくさんありましたが、翌日には採決です。日常を犠牲にして奔走してきた原告たちはすでに、法案成立の日をゴールテープを切る地点として見ていたと思います。世論ももちろんそれを後押ししていた。原告たちの健康状態も精神状態も際に立っているだろうというのはのはマスメディアから伝わってくる。この期に及んで法案に異を唱えることなど議員にはできますまい。ハンセン病補償法の成立にあたっても同じでしたね。日本植民地下の療養所が対象になっていないという理由でただ一人反対したのが当時の川田悦子議員でした。議懇の議員や弁護団の間ではもとから対象外だったのでしょう。ただそれが運動の段階で反対理由として大きくなっては困ったのでしょうね。話がそれてしまいましたが、まだどこにも存在もしない「法案」に、憶測や期待を（勝手に？）きながら、基本法制定の運動は展開されているのです。自分たちで法案を作って議員に提出してもらうものだという「議員立法」の認識の誤り、幻想は、市民運動の大きな落とし穴に思えます。わかっているはずなのにこういうものを配布する弁護士を私は疑問に思う。　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

　第９回日本軍「慰安婦」問題アジア連帯会議実行委員会（仮称）にご参加ください；　とき：２月２９日(金)午後６時半～９時　です！　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 1月30日(水)01時05分3秒

- 　安原さんから下記の記事を届けていただきました。「転送」可です。ぜひ「第９回日本軍「慰安婦」問題アジア連帯会議実行委員会（仮称）にご参加ください」（とき：２月２９日(金)午後６時半～９時：ところ：豊島区男女平等推進センター　エポック１０）へのご参加を期待しています。　この記事を『滝尾英二的こころ』、および『滝尾英二的こころPart２』のそれぞれの掲示板に掲載します。この記事を転送いただいた安原さんに感謝します。　　　　　1月29日（水曜日）　午前1時００分　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 安原です。　日本軍「慰安婦」問題行動ネットワークからの「第９回日本軍「慰安婦」問題アジア連帯会議実行委員会（仮称）参加呼びかけです。2頁目は、参加申し込みになっています。　既に多数の被害者たちが亡くなられて、最後のアジア連帯会議になるかもしれません。ふるってご参加ください。　＊＜転載・転送歓迎です。＞　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　第９回日本軍「慰安婦」問題アジア連帯会議実行委員会（仮称）にご参加ください　２００８年を迎えて、今年こそ日本軍「慰安婦」問題が解決するようにとの願いはみな同じだと思います。　昨年、２００７年は、米下院、欧州連合などで日本政府に対する勧告案が採択され、励ましと希望が与えられました。しかし、その反面、被害者がお一人、お一人、亡くなってゆき、年老いてゆかれる中で、国際世論に耳を傾けようとしない日本政府の態度に、私たちは焦燥を感ぜずにいられません。　こうした状況のもとで、私たちは今年、２００８年に開催を予定している第９回日本軍「慰安婦」問題アジア連帯会議を日本で開催することを韓国挺身隊問題対策協議会に提案しました。各国の被害者と活動家がともに集い、被害者たちの求める正義の実現、公式謝罪と法的な賠償という切実な願いを何とかして日本政府の政策に反映させたいと考えたからです。　アメリカをはじめ各国の「慰安婦」問題決議を生かしつつ、当事国である日本にふさわしい会議・行動を実現したいと思います。開催の時期については、１１月末を考えております。日本での開催については、多くの費用が必要です。その費用は私たち自らの手で募金を集め、作り出していかなければなりません。　会議までの間、日本で開くことの意味を多くの人たちに知らせ、協力をよびかけるとともに、募金や、会議を成功させるための細かな準備をしなければなりません。　そこでこの会議の開催に向かって、実行委員会を組織したいと存じますので、皆様の積極的なご参加をお願い申し上げます。みんなの知恵と力を合わせて実りある会議を作り上げてゆきたいと願っています。とりあえず、第１回の会合を次のように予定していますので、ぜひご出席をお願いします。熱い想いを語り、行動を始めましょう。それまでに、実行委員会（仮称）参加のお申し込みをお願いいたします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記と　き：２月２９日(金)午後６時半～９時ところ：豊島区男女平等推進センター　エポック１０　　　　　　　豊島区西池袋２－３７－４　豊島区勤労福祉会館３F 　　　　　　　　池袋駅西口、ホテル・メトロポリタンの先（ホテル裏手）を右へ池袋消防署隣　　日本軍「慰安婦」問題行動ネットワーク　　　　〒１６９－００７３　東京都新宿区百人町２－２３－２５　　売買春問題ととりくむ会　　気付　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ファクス　　０３－５２８６－４０４１Ｅ－Ｍａｉｌ　ianfu_kodo_net@yahoo.co.ｊｐ申し込み書団体名；（代表者）　担当者連絡先　住所　（電話・ファクス；　　E-mail）第１回実行委員会　　出席；欠席　　　　　　　　欠席の場合　　　　　　　　　　委任　（連帯会議への希望など）　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

日本国憲法第十一条　「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない」　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 1月29日(火)01時43分5秒

- (Ichiro) 被害届を出すだけなのに、そんなにややこしいのですか。警察官も何人もきて、たいへんですね。一人ひとり名前まで、確認するのもタイヘンですし、カミをもらって郵送するのが、簡単な気がしますが、「‥‥カミをもらって郵送するのが、簡単な気がしますが」という社会常識がまったく通用しないのが、過去も現在も「警察署内のは横行」しているんです。　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　滝尾より、Ichiro先生へ　ご意見、ありがとうございました。ご指摘の通りですが、書きましたように、「被害届」の用紙は、遠ならは見せますが、手にとって見ることさえ出来ません。「警部補の石川」氏が、「被害届」の項目を読み上げて、その読み上げられたものを記録するだけです。私が「被害届」を手にしようとしたら、すばやく「警部補の石川」氏は、その用紙を取り上げました。何も書いておらない「被害者用紙」をです。「破られるから‥‥」という理由でした。　同じ「被害届」を帰宅後、管轄の広島県警の「北警察署」で電話したら、居住地域の「口田交番」へ行け、ということでした。私が28日（月曜日）の午前中に口田交番へ行きましたが、「被害届」の用紙綴は、見せてくれましたが、その「被害届」用紙（松江警察署と同一のものでしたが）をいただきたいと請求しても、駄目でしたし、「被害届」用紙のメモさへも、許可せず直ぐに「被害届」綴を机に置いてありましたが、取り上げました。　したがって「被害届」が盗難にあった者でもそうでそから、ましてや加害容疑者の場合はもっと制限はきついと思います。藤本松夫さんが、「殺人容疑」で逮捕されても、警察署はろくに藤本松夫さんに「聞き取った加害書類」を警察官は、見せたりいわんや、「加害書類」の署名も、警察官が藤本松夫さんが聞き取りという内容を藤本松夫さんに読んだだけで署名と指印を強制したと考えられます。　だから、逮捕した警察署内での「法の支配」、つまり「法律・通達」などをいっさい当人には知れせずに、起訴されたと思われます。「冤罪事件」の数々は、法」に因らず、警察官の「筋書き通り」に、取り調べた警官の予見と独断でものごとが、一方的にきめられたと私の今回の松江での体験から考えます。　松江で「警部補・石川」氏が私に言った「‥‥警察に協力してもらいたい」ということは、「警察の言いなりになりなさい」ということです。私は、それぞれ警官の行為の「法的根拠」を尋ねましたが、知らないか、そういう「法」は存在しなかったからでしょう、いろんな警官が異なった見解を言い、さらに「その法的根拠」を言わないまま、ことが進んでいきました。そういう意味で、、「‥‥カミをもらって郵送するのが、簡単な気がしますが」という社会常識がまったく通用しないのが、過去も現在も「警察署内のは横行」しているんです。　こういう視点からも、藤本松夫さんの「冤罪事件」の真相究明が必要だと、この度の松江での盗難「被害届」で感じました。本当に「警察とか、刑務所・拘置所」などは、通常の社会常識が通用しない「闇のまた闇」の存在だと思いましす。　『日本国憲法』第十一条　この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない。」という「国民の不断の努力」が、松江での警察署とのやり取りで痛感しました。また「法に基づく行為かどうか」を問い続けたから威嚇行為はあったものの、私ひとりに、警官６人というのも「権利への闘争」の結果だと思いました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　’08年1月29日（火曜日）　午前1時35分　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

　　加筆；　冤罪事件が起きる警察官との闘いなどと、『権利のための闘争』（イェーリング著）に学びながら、松江での2泊3日！

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 1月28日(月)16時41分25秒

　編集済

- 　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　＜冤罪事件が起きる警察官の＜悪行＞と『権利のための闘争』（イェーリング著）に学びながら松江駅前ユニバーサルホテルで闘った私の2日間でした。＞　　2008年1月27日（日曜日）　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　広島の滝尾英二です。今日（1月27日＝日曜日）の午前11時に松江を発って、午後2時15分に広島へ帰ってきました。15日間の松江滞在を予定していましたが、下記のような事情があって、松江滞在は２泊３日で切り上げたのです。　事情はこうです。私は、松江駅前ユニバーサルホテルの15階展望大浴場で入浴中、部屋の鍵が盗まれ、その鍵でホテルの滝尾の部屋に盗んだ男がわずかな時間、物色したが現金などは２箇所に分けて隠していた。だから、部屋は荒らされていたが、現金など入った財布等か盗難の被害を免れた。パソコンなどは、暗証番号などが分からないためか、持ち去られはしなかった。　ホテル側は午後3時30分ころ、浴槽のお湯の入れ替えをしても鍵はなかったむねの連絡があった。また、鍵の紛失により、鍵の代金12715円と工事代の、合計18900円の請求がホテルのフロンとからあった。　私は、ホテルのフロントに連絡し、松江駅交番の電話番号を教えてもらい、「盗難事件」として届け、交番から40歳半ばの中年の男性巡査と、20代の若い女性の巡査のふたりが私の部屋を訪れた。問題はそこから始まった。　松江駅交番から来た男性巡査は、私とともにホテルの15階展望大浴場に行って私は、当時盗難されたときの説明をし、男性巡査はいろいろと大浴場の調査をしていた。女性巡査はホテルの私の部屋＝406号室前で待機していた。　そこまでは私は警察との関係は良好だった。　巡査は「この問題は、あなたは３つのケースがある。第一は、「盗難被害届」を出し、その後、再度、現地調査を明日の午後、実施の協力するケースである。第二は、「紛失届」を出すケースである、第三は、なにも警察に「届け」を出さないケースである」という。　私は即座に、第一は、「盗難被害届」を出すことにする、と答え、男性巡査は私の状況説明を話し、巡査は記録し始めた。問題はそこから始まった。ここから松江警察の警部補、刑事課警官、派出所巡査らが、私のホテルの部屋にいれかわりたちかわって来訪する６人を相手に「権利のための闘争」に終始した松江の旅になった。（１）その際、私が十代に読んだイェーリング著『権利のための闘争』岩波文庫（一つ☆）の小冊子の書かれた内容が、五十数年後に生きる上での教訓となろうとは、今まで思いもしませんでした。ドイツ法学者であるRudolf von Jhering先生（1818～1892）に感謝いたします。　（２）警察官の事情聴取は、まさに松川事件、狭山事件、藤本事件などなどの「冤罪事件」を引き起こす「法の支配」を逸脱したものであり、かつ不勉強の上にたった、傲慢で強引な強弁がなされつづいたこと。法律、法務省の通達、県や市町村の条例などの「法」に寄らない恣意な「取り締まり」が、被害者である私にも「法的根拠」のないまま、知らないことは自明であるのもかかわらず、警官の意の従わせようとすること、そのために警察官に対する私の「権利のための闘争」となったのです。　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　最初、駅前交番の中年Ｘ巡査（実名を知っていながらあえてＸ巡査と私は書きます）は云いました。交番の巡査に「盗難被害届」を出して、最終便の高速バスで松江から広島へ帰るつもりでした。するとＸ巡査はこう云いました。「盗難被害届を出せば、その後に被害者に立ち会わせて、正式な現場調査をしなければならない。松江駅前ユニバーサルホテルは、それは明日午後の１時以降に調査をやって欲しいという。この15階の大浴場の盗難現場の管理権は、ユニバーサルホテルにある。「紛失届」を出すのなら調査はいらない。今日中に広島に帰ってよろしい。　滝尾「何故？　すでにあんたと大浴場の現場調査はやったではないか。再度の現場調査に被害者がなぜ再度、明日も立ち会う必要があるのか。また、ユニバーサルホテルは何故、明日の午後でないと現場調査は出来ないというのか」というと、巡査は「その理由は分からない」というのです。私はその夜もホテルへ宿泊することにしました。　イェーリング著『権利のための闘争』岩波文庫にはこう書かれていたと思います。　＜イギリス人は不当に100ポンドを要求されたならがば、その不当さ追及される為には、３日宿泊を延期して300ポンド宿泊料金がかかっても、不当な100ポンドを取り返すために闘う。（金額は確かではありません。）しかし、プロイセン（ドイツ）人は、100マルクの不当があっても、３泊すると300マルク費用がかかり200マルク費用がかかるので、100マルクの不当性を諦めてしまう。このイギリスとプロイセン（ドイツ）の違いこそ両国の民主主義・人権意識社会の相違となっているのだ＞と。　イェーリング著『権利のための闘争』の著書には大体、このような内容だったと思います。さらに駅前Ｘ巡査との決定的な意見の相違は、つぎの点でした。　「被害届」の内容のコピー（複写）乃至、書かれた内容の記録を書き取るという私の要求にＸ巡査は「これは司法文書であるから、私か滝尾さんから聞き取った内容を書いたので、それを私が読むので、この「被害届」に署名して欲しいと云うのです。　私が「書かれた内容に私が署名した以上、Ｘ巡査が書いた内容を見せず、コピーも書き写しもできなければ、“言った言わない”ということになり、自分の発言正確に分からず、曖昧なままである書類への署名はできませんよ。いったい自分の出す「被害届」が見られず、写せずという＜法的根拠＞を教えて欲しい。国会で成立した法律なのか、法務省等からの通達なのか、県や市町村がつくる条例なのか。　あなたも島根県県警職員、つまり公務員でしょう。「法の支配」により法に基づき職務をしているわけでしょう。「被害届」の自分の語って署名して出した内容を、他者である警官が読むのを聞いて署名することはできませんよ。」と云いました。　Ｘ巡査は、「その法的根拠は不勉強で知りません。本署に問い合わせます」と言い、携帯電話で松江警察署へ連絡していました。ところが長時間経って松江警察署から連絡があって「そうした法的なものは、松江警察署は分からない。しかしともか＜被害届＞をコピーさせたり、写しをとったりさせてはならない」という連絡でしたといい、「なぜ被害届の写しが欲しいのですか」と聞きました。　私はこう言いました。「今回の警察の行なっている一連の行為は「法の支配」に基づかない恣意な行為が多いと思います。こうした一連の内容を正確に私のホームページにその経緯を掲載したいと思います。その為にも正確な記事を書くためのも必要なのです」と答えました。するとＸ巡査は顔色が変りました。そして「あなたのノートに書いた私の名前と生年月日を私は書いたが、このページのノートを破らせてください、というのです。　公務できた警察官の氏名や年齢は、Ｘ巡査にいわせると「個人情報」であり、それをホームページに書くのは「個人情報の流失」だというのです。本当でしょか。　私の「被害届」の写しをとるのも出来ないというのなら、警察署は「資料の公開」を一方的に制限していることにはなりませんか。朝食を食べてＸ巡査は、私の部屋からでません。「Ｘ巡査の名前と年齢」を掲示しないと約束しなければ、この部屋から出ないというのです。同時に私のノートに書いた「名前と生年月日」を黒のボールペンなどで書きつぶしてしましました。だだし、私はＸ巡査の「警察手帳」を見ていたので、記憶のあるうちにメモしておきましたので、Ｘ巡査の名前も年歳も分かります。　26日の夜の8時前、いきなり３人の警察官が加わり５人となりました。警察官全員は小さな私のホテルに部屋には入られませんでした。「刑事課から来た」という大柄な男性警官は、大声で「『被害届のコピーはできない。』を連発し、「被害届」を自分で書くというなら、警察官の前で書きなさい」ということでした。「では、明日午前９時30分の調査後に私自身が「被害届」を書きましょう。ということで５人の警官たちは退室した。　2７日の朝までに「被害届」に書く26日の被害模様などを（案）として書いて、現場調査と、警察官の前で「被害届」を書くべく準備して待機していました。　同日午前30分に最初に来た駅前駐在の男女二人の巡査と、昨日来た警官一人この三名は警察服でしたが、もう一人私服の人物が入室し、「警部補の石川」と名乗り、前日、Ｘ巡査の「被害届」の被害模様の項を今から読むから確認するようにいいました。私は＜その被害模様は昨日、Ｘ巡査が読んでくれたので前半分は聞いたが、私の証言を間違って書いているので、かなり修正はしたが、語った事実とはことなった内容であったので、後半分の内容も信用できないものだと思う。「被害模様」については素案があるので、下のロビー階の机なあるパソコンのコーナーで、警官立会いで書きましょう＞といった。「警部補の石川」と名乗る私服の男は、＜「被害届」は広島の自宅に帰って松江警察署松江駅前交番へ郵送してもらってもいいから、今から「被害届」を書く内容を説明する＞よ言い、その「警部補の石川」と名乗る男（「警察手帳」も示さず、私服だったのでこのように書く）は説明を始めた。途中、何も書いてない「被害届」の用紙をはっきり読みたいと思い手にしたら、「警部補の石川」と名乗る私服の男は、＜「被害届」用紙に触るな。最近もこの用紙を破った犯人がいた‥‥＞と言って「被害届」の用紙を取り上げました。　ともあれ、昨夜のＸ巡査の上司である「刑事課から来た」という大柄な男性警官と、27日の「警部補の石川」と名乗る私服の男の言い分は、終始異なっていた。また当初、松江駅前交番のＸ巡査の発言もその都度ことなる。はっきり言えることは、「被害届」を扱う通達や法令がないか、警察官の不勉強さから、このように警察官の言い分が人により異なったものになったのでしょう。　一貫している各警察官の言動は、一方的で、たつ不勉強によるのか、「法令」を先に言わず、傲慢であることが共通している。警察官の取調べがずさんなもので、威喝的な言動であることが、この度の松江警察署の各警察官の「迷走」し、かつ傲慢な態度で示され、それが、石川一雄さんや藤本松夫さんの警察官による取調べによる「冤罪事件」となる発端になっているということを実感した、今回の２泊３日の松江の旅の「成果」であったと思います。　1月27日の午前11時、松江駅前発の高速バスに乗り、午後２時15分に予定を短縮して松江への旅を終えました。　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年1月28日（月曜日）　午後4時30分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

　　「お宝は、家族は要らないというので、寄贈しようと思う」と言われるＩchiro 先生へ；　私の思いは‥‥！　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二投稿日：2008年 1月26日(土)02時23分49秒

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- 　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ＜お宝寄付します投稿者：Ｉchiro 投稿日：2008年 1月25日(金)22時21分42秒　自分自身そう高齢とは思わないが、いろいろ集めたお宝は、家族は要らないというので、適当な所に寄贈しようと思いますが、どこがいいでしょうかね。＞ ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　敬愛しているＩchiro先生のご質問のなので申します。　私（滝尾）の蔵書は、余命幾ばくもないわが身ゆえ、いまは遠いところにいらっしゃる若い信頼できる方がたにお頼みして、しかるべく図書室か、資料館に寄贈します。中学生時代から敗戦直後の貧しい母親の稼いだお金で買った本や、私にとっては命のつぎに大切なかたからいただいた本の数々もあります。が、だからこそ、＜喜寿＞をむかえた持病持ちの私ですから、「お宝」を寄贈して一から出直します。　「原爆の被爆や平和運動」などを中心に、日本の文化や人権の問題の本は、ソウルにある「韓国国立中央図書館」に約１２００冊ばかり、私は寄贈しました。「原爆の被爆や平和運動」などの本は、広島市立中央図書館や広島県立図書館などへ行けば広島在住の私は、いつでも見たり、読んだりできますし、平和公園内にある「～資料館」でも「原爆の被爆や平和運動」などは閲覧できるからです。　私の学問の師匠で、神戸在住の韓先生は「青丘文庫」を須磨の自宅の二階に作られていました。朝鮮関係の図書が厖大にあり、私はせっせとこの「青丘文庫」へ通いつづけたものです。やがて１３年前の「淡路・神戸大震災」の時も、西明石から図書が書架から散乱した「青丘文庫」へ徒歩で通いました。韓先生は「青丘文庫」を広島にもつくったらどうか」と提案され、「のれんわけ」してもらった「文庫」が「広島青丘文庫」です。頭に「人権図書館」とはつけましたが‥‥。　『朝鮮総督府官報』全巻と聡索引は、ソウルの東亜文化社が、1980年代から90年代にかけて99セット復刻されたものも「青丘文庫」の韓館長に国際電話とＦＡＸで東亜文化社に連絡して購入したものです。送料など含めて160万円ほどかかりましたたが、これで「小鹿島（ソロクト）訴訟」は、国の責任＝天皇と帝国議会、それに内閣の責任を明らかにできましたし、ソロクトの国家責任を明らかに出来ました。　ただ、東京地裁の「小鹿島（ソロクト）訴訟」は、被害事実とその責任は認めつつも、2001年5～6月の『ハンセン病補償法』の国会審議に「日帝期の小鹿島更生園入所者のことは国会の場で補償対象として審議されていないので、国の行政補償不支払いは違法とはいえない」、という判決だったのです。　だから10月25日の判決の当日、「東京地裁の判決は不当であるけれど、国会でも審議しなかった責任もある」という有力国会議員もいて、その直後から「改正補償法」の検討と国会での「補償法」の再審議となり、早急な「慰謝（＝謝罪）に基づく補償」が国会で翌年2月3日の衆参両院で成立したのです。　だから10月25日の東京地裁ソロクト訴訟敗訴直後から、「東京地裁の判決は不当であるけれど、国会のも審議しなかった責任もある」という国会議員もおり、また行政も感じていて、その直後から「改正補償法」の検討が始まり、行政と国会での「補償法」の再審議へ向けての取り組みとなり、結果、早急に「慰謝（＝謝罪）に基づく補償」が国会で翌年2月3日の衆参両院で成立したのです。　原告弁護団」（代表兼事務局長・国宗直子弁護士）とそれに無批判に追随する支援者たちの迷走ぶりの取り組みには、実に目に余るものがありました。2001年6月に制定された「補償法」をそのまなにして、それに基づく「厚生労働大臣の告示」内容に、日本の植民地のハンセン病療養所の小鹿島更生園と台湾楽生院の２療養所を入れよという運動を展開しました。しかも「補償金を即座に支給しろ」という「謝罪に基づいた補償金」の支給を要求した当事者を含む要求を無視している取り組みでした。　だから、未だに「小鹿島更生園・台湾楽生院の訴訟」の総括が著書として出されないのです。もともと『熊本地裁勝訴判決』やその後の「補償法」成立の経緯、さらに「ハンセン病問題検証会議」の研究結果も、すべてを否定はしませんが、「最終報告書」も問題の多い欠陥の目だった報告書であるのです、九州大学の内田さんや、市民学会の藤野さんが自画自賛していますが、それを信用すれば、歴史の真相究明はできないような代物です。　余談はさておき、今でこそいいますが、こうした『朝鮮総督府官報』全巻と聡索引などの購入や韓国への度重なる訪問は、「乏しい家庭の財政」をやりくりした妻の支援・協力も実は多く、母親の倒れて「危篤」であることも、ソウルの「国立中央図書館」の公衆電話で初めて知りました。　母はうわごとを云っていたと言っていたそうです。「英二は朝鮮へ行って帰ってこないのは、帰る金が無くなったからじゃろう。電報為替で金を息子の英二に送ってやれ！」と、母看取っていた姉に言っていたそうです。そうして得た「お宝」の書籍が、小さな我が家が倒れるくらいあちこちにあり、庭の倉庫にもぎっしりあります。家庭の者たちの犠牲の上に、私の蔵書蒐集はなされたのです。　これらの思い出の本を手放すのは、娘を嫁に出す父親のように、つらいのですが、『無常の意識を歌う近・現代史日本歌謡史』、それに『無意識の深層心理としての夢と歌謡』の最晩年の研究テーマを、それに幾ばくかの自著を手許に置き、また文庫や新書は、寄贈うけた方が迷惑だろうと思い、我が家に残すことにします。それ以外は手許から離します。　吉幾三が作詞・作曲した『娘に‥‥』の歌謡のなかで、「‥‥思い出みんな持ってゆけ！　写真一枚あればいい」と歌っています。「‥‥思い出みんな持ってゆけ！」といった同じ感じで、思い出がいっぱい詰まった私の蔵書を、いま手離なそうと決意しました。「‥‥いろいろ集めたお宝は、家族は要らないというので、適当な所に寄贈しようと思いますが、どこがいいでしょうかね」とおっしゃるＩchiro先生のご質問がありました。私の蔵書（お宝）を適当な所に寄贈して、若い研究者にこの「文化遺産」を引き継ぎたいと思います。　本の寄贈の条件は二つあります。　①、この本たちを絶対に「国」の施設の渡さないこと、　②、「滝尾の名は書かない図書目録」をつくること。そうしないと「人の命の尊さ」を書いた本たちが利用されなくなるから‥‥。　この文は、Ichiro先生のホームページ；　および『滝尾英二的こころ』と『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年1月26日（土曜日）　午前2時05分　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二（松江にて）　　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ -

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