「滝尾英二的こころ」掲示板

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全881件の内、新着の記事から30件ずつ表示します。

　「靖国神社の反人権性を糾弾」 (KBS)の記事を掲載します！　（滝尾）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月13日(水)17時32分4秒

‐ 　福留範昭先生から滝尾宛に「韓国の過去問題に関する5記事」が届けられました。この記事を『滝尾英二的こころPart２』の掲示板へ掲載します。この記事を翻訳しお送りいただいた福留範昭先生に感謝します。なお、（1) 「靖国神社の反人権性を糾弾」 (KBSの記事は、『滝尾英二的こころ』の掲示板にも掲載します。他記事は『滝尾英二的こころPart２』の掲示板を開いて、ご面倒でもご覧ください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‘08年8月13日（水曜日）17：22 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　****************************************************************************** 　福留です。韓国の過去問題に関する記事を紹介します。 1) 「靖国神社の反人権性を糾弾」 (KBS) 2) 韓国人元戦犯遺族、靖国合祀取り下げを要求 (朝日新聞) 3) 日本「学生の靖国団体参拝」推奨論争 (聯合ニュース) 4) 「『8.15』建国ではなく、光復節として行使されるべき」 (聯合ニュース) 5) S-Oil、「ナヌムの家」で黄色い音楽会を開催 (アジア経済) 1) ****************************************************************************** [KBS 2008.08.11 07:40] 【「靖国神社の反人権性を糾弾」】（動画あり） http://news.kbs.co.kr/news.php?kind=c&id=1612851 (下部左から二番目の□をクリック) ＜アンカーコメント＞昨日日本では韓国、日本、台湾の3ケ国の市民団体の会員たちが、日本軍国主義の象徴である靖国神社の反人権性を糾弾する大規模デモを行いました。日本の右翼たちも、これに対抗して靖国保護を叫びながら、警察と激しい小競り合いをしました。東京から金テホン特派員が報道します。＜リポート＞日本軍国主義の象徴である靖国神社の反文明性と反人権性を全世界に知らせる平和行進が始まりました。キャンドルを持って街に出た市民たちは、韓国と台湾、日本、沖縄の住民ら計5百余名。＜インタビュー＞姜道元(カン・ドウォン、太平洋戦争被害者補償協議会会長): 「光復になって63年になりましたが、いまだ父の霊魂はそこに閉じ込められています。」侵略戦争の主謀者と共に戦争の神として祀られている第2次世界大戦の犠牲者たちの無断合祀に反対するための国際連帯行動です。＜インタビュー＞李熙子(イ・ヒジャ、太平洋戦争被害者補償推進協議会共同代表): 「遺族として、靖国合祀が取り下げられるまで行動します。」靖国神社に合祀された犠牲者の遺族たちは原告団を構成して、現在靖国神社を相手に合祀取り下げ訴訟を行っています。日本の右翼たちも、道の向かい側で警察と激しい小競り合いをして、靖国神社の正当性を主張しました。平和行進に参加した市民たちは15日の光復節の日まで、ここ日本に留まって日本政府の誠意ある回答を求める予定です。東京からKBS ニュース金デホンでした。 ‐

　＜座談会＞らい療養所の詩と詩運動～現状と問題点～」での島田等さんの発言についてらい詩人集団発行『らい』第二号より　　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月12日(火)05時26分17秒

‐ 「＜座談会＞らい療養所の詩と詩運動～現状と問題点～」での島田等さんの発言について（らい詩人集団発行『らい』第二号（1964年12月発行）1～7ページより　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年8月12日（火曜日）05：20 　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 出席者＝厚木　叡＜東京　全生園＞、　　　伊東秋雄＜東京　全生園＞、　　　　今西康子＜岡山県愛生園＞、　　　塔　和子＜香川県青松園＞、　　　　佐々木寒月＜宮城県新生園＞、　　谺　雄二＜群馬県楽生園・同人＞　　　　島田　等＜岡山県愛生園・同人＞、水島和也＜岡山県愛生園・同人＞、司　会＝せいすみお　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 「停滞か、それとも」島田＝現在らい療養所において、作品の書き手が少なくなり、固定していることも、また個々の作品にすぐれたもの、問題を感じさせるものが少ないことも事実ですが、今までにひきくらべ、停滞と言うふうには片づけるのは私は反対です。いま私たちが感じている大きな不満というのは、もつとすぐれたものを書こうというときに感じる不満、欠陥への意識であると思いますので、それを停滞というふうにいいたくないわけです。「らい体験の虚実」島田＝私たちの詩の欠陥と言う場合、私自身としてはやはり自分の体験の重みと言うものにくらべ、自分の詩がいかにも軽いと言うアンバランスな感じにいつも立ちもどつて来ます。だから、他の人の作品を読む場合も、その人が感動していることの中味、主張したり表現したいものが、作者の生とどうかかわり、どんな比重をもつているのだろうか、と言うことがすぐ気になります。そう言つたこととから、私は自己のせまい身辺以外を感じさせない詩が多いことに不満ですし、それと逆に一足とびに神とか形而上的な世界を志向することにも賛成出来ません。「詩人たち」島田＝最近読んだ西原桂子の「カラカラと笑え笑え！」と言う作品は面白かつた。作者は間にあわせの作品だと言つてるそうですが‥‥。この中にはらいと言う重圧も変えることが出来ない日本の社会の伝統的な女の位置をさわやかなものに変える力になうているのではないかと思います。西原さんの詩は高校時代から知っていますが、高校で詩を書いていた人たちの中で彼女は自分の作風を一変できた唯一の人のように思うんです。西原さんも自分の能力をもつと信用してのばしてほしいと思います。「詩運動――そこでの問題は」島田＝谺さんもふれましたが、らい療養所の文学運動が官製的に育成されてきたと言う事情‥‥‥。その中で自立性が出てきたのは、ここ十年以降だと思います。文学サークルとしては、それぞれ二十年三十年と言うのがいくつもあるわけで、例えば長島詩話会は今年で丁度満三十年になります。このようにそれらが崩れもせず、また反対に意識的でもなくつづいているというのは、官製と言うバックが働いているからです。そこでは問題意識とか批判とかおくぐつて、おのごとをみると言う雰囲気とは非常に遠かつたと思います。現在活動しているサークルが、私たちの過去のあり方をどう意識し、対処しているかと言う点からみると、こういつた意識はほとんどもたずに、別の次元に移つてしまつています。別の次元に移らせるもの、移る必要というのは、私たちの世界が内外ともにひどく変つてきているからあるんだが、その場合でも過去を問わないと言うか、知らん顔をして換ろうとしているんじやないか、それではほんとうに変れないと思います。「何を書きたいか」島田＝私はここの所、ずうつとらい療養所をテーマにして書いています。らい療養所の中の色々な人間や生活を描くことを通じて、それを深められれば人間のもつ本質的な問題と、世界がもつている問題の核とを、二つとも、二つが一つになつている結節点にぶつかれると思うからです。そのためには今までの主情的な創作方法――主に自分の感覚とか主観とかにたよると言う方法ではだめになつてくるので、私はそこの所を評論を書くときの下しらべのような手続きを合せてやるように心がけています。　このことは自分の主観を信用しないと言うのではなく、主観のもつアイマイさとか、気まうれな要素に流されずにテーマの基礎を確かめていく‥‥‥このような確かさをもたないと、私たちの詩は一方では伝統的な短歌型に、一方では評論とか、小説とかのもつ訴える力や重さに対比出来ず、どちらも失うと言うことから脱け出せないと思うからです。ほんもののイデオロギーと、ほんものの実感の二つともが要るのが詩だと言うことを、私は最近ますますいやと言うほどい感じさせられています。　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 『参考資料』（らい詩人集団発行『らい』創刊号（1964年9月発行）巻頭ページより）　「宣　言」一、私たちは詩によつて自己のらい体験を追及し、また詩をつうじて他者のらい体験を自己の課題とする人々を結集する。一、私たちは、私たちの詩がらいとの対決において不充分であり、無力でもあつたことをみとめる。なぜそうであつたかの根を洗いざらし、自己につながる病根を摘発することから、私たちは出発するだろう。一、私っちは対決するものの根づよさをようやく知りはじめたところである。それは日本の社会と歴史が背負つづけた課題とひとしいものである。だから私たちはらいに固執するだろう。なぜなら私たちじしんの苦痛をはなれて対決の足場は組めなから。一、私たちの生の本質と全体性としてのらい、との対決への志向が、集団の最底限の拘束である。サークルと詩誌をその拠点としよう。　　一九六四年八月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　らい詩人集団　「同人名」北河内　清（星塚敬愛園）　　　　　　　　せいすみお（長島愛生園）つきだ　まさし（星塚敬愛園）　　　　　　水島　和也（長島愛生園）西原　桂子（菊池恵楓園）　　　　　　　　黒田　淑隆（邑久光明園）中石としお（大島青松園）　　　　　　　　谺　　雄二（栗生楽生園）沖　　三郎（長島愛生園）　　　　　　　　小林　弘明（栗生楽生園）小泉　雅二（長島愛生園）　　　　　　　　高田　四郎（栗生楽生園）しまだ　ひとし（長島愛生園）　　　　　　福島まさみ（松ヶ丘保養園）島村　静雨（長島愛生園）　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

　「部落の差別、らいの差別　～福本真理子『悲濤』を読んで～」しまだひとし　（その4）＝この論考の最終回です！　（滝尾）

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月10日(日)20時04分17秒

編集済

‐ 「部落の差別、らいの差別　～福本真理子『悲濤』を読んで～」しまだひとし　（その4）＝この論考の最終回の部分です。　　（らい詩人集団発行『らい』第七号（1966年7月発行16～18ページより）　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　’08年8月9日（土曜日） 20：15 （承前）しかし、もともと人間である者にむかつて、人間でないことをなつとくさせることは無理なはなしです。ですから、どこといつて他と変らに体と生活をしてきた人間が、はじめて差別を浴びたとき、浴びねばならない理由を自分の視力のとどくかぎりに見出しあぐねて、逃げ出したり、自分さえいなければとあきらめたりすることで、なんとかとりつくろうとしたとしても、たれが咎められるでしようか。そして差別の問題のむつかしさ――したがってそれがつづいている根源は、差別の事実がたしかなほどには、なぜ差別をうけねばならないか、なぜ差別ができるかが、事実がたしかにあるようには人々のなかにたしかでないところにあります。　むろん人々といつても、被害をうける方があり、与える方があります。しかし加害者といつても、そこには二通りあることを私たちは、はつきりさせておく必要があります。しんに差別を必要としている者（支配者で少数）と、もともとそうでない、そうでありえないのに、差別の必要感（差別の行使を必要感の承認とみて）をもつている人々（被支配者で多数）とです。　後者は、同じ被支配者である差別の被害者を差別することによつて、そのみじめな、あるいは不安定な状態に、ひといきつけるかも知れませんが、しかし失なう方が多いこと、決してそういうことで安定した、長つづきのする平和や幸福を、手に入れることにはならないことなのに、人々はそうしてきたこと、そうしていること、この、ひといきを何百年、いや何千年もつづかせていること、生れながらにして尊い人というような観念を、ほかならぬ人民大衆がかついできたこと、差別の「直接の下手人」である――されていることのおそろしさに、感覚をもたないままであるようにみえること、――これらのことを存続されていますが、感覚としての面からいえば、敵を刺すこととともに、それと同時に、いやその前に、みずからを刺さねばならないことの痛みのおそろしさに、耐えなければならないということにもあるのではなくいでしょうか。　それは手術をやつてしまえばよくなるのが分つていても、なんとかそれをしないですませればという、あの気分ににていないでもないようです。人間の体に痛みがあり、人間のいのちが有限である以上、その感覚の存在は否定できないのであり、できないことの見きわめのうえに、私たちの解放の仕事はくまれる必要があると思います。　中国の作家、謝泳心女史によると、日本の部落差別ほど悪質なものは、世界中にないそうですが（住井すえ“解放随想”「民主文学」第二号）、そういえばこの世界無比は、同じように世界無比といわれてきた“万世一系の皇統”を思い浮かべます。思えば私たち日本の人民大衆は、部落差別と天皇尊崇とを二つながら、長く長くかついでいるわけです。私たちらい患者のあいだにおいても、日本人と朝鮮人のあいだには、差別の感覚がつよく存在しています。「日韓合併」の歴史が近々に五十年であり、さらにマルクシズムの運動が日本に入ったのはそれよりのちであるのに、これほど強烈にアカや朝鮮人に対する偏見、差別がゆきわたつたのも、その根つこにこの、培われた風土があつたればこそとうなづけます。万世一系の天皇をもつた国は、そのまま差別者の天国であり、当然のこと、もつとも安定した階級支配を存続させた国でもあつたわけです。　私たちは、福本まり子さんが死へ追いつめられながら、なお人々にたいして心のやさしさをもちつづけたことを、くやしがりますまい。それは人民のうばうことのできない美しい性格です。やさしさは差別にうちかつでしょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一九六六、二、二〇）　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 「‥‥思えば私たち日本の人民大衆は、部落差別と天皇尊崇とを二つながら、長く長くかついでいるわけです。私たちらい患者のあいだにおいても、日本人と朝鮮人のあいだには、差別の感覚がつよく存在しています」と言い切れる島田等さんって、すばらしい思想の持ち主だったと思っています。　私は想うのです。私の知っている限り多摩全生園の山下道輔さんも、こうしたお考えだったと思います。また、私の60年余の生涯も、天皇尊崇と部落差別、朝鮮人差別と、ハンセン病問題からの視点に終始した研究活動だったと思います。周囲の方がたもそうした私を支援、激励していただきました。感謝します。　　　　　　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　島田等さんの詩を二編、紹介させていただきます。らい詩人集団発行『らい』第4号（1965年7月１日発行）からの二編です。　　「病人ちがい」　　まだひとし（４ページ）出たがらないつて？治りたがらないつて？社会復帰を便秘したらい療養所で思案顔な第三の医学。患者たちの、あまりに長く生きのびすぎた直腸には所内結婚や、義足や老令化や医師不足やがどつさり！これでは日本のお尻ではないか。便秘日本！黄金の六十年代に、らい療養所なんか一日でも早く排泄したかろうがものごとには順序と時間がある。くるしまぎれにやくざな処方をうのみにしようものならこんどは十一ヶ所のお尻から下痢だ。おれたちが便秘しているのは「社会復帰」でなくて日本。指をもがれた者は指のないてのひらを出して昔の指でかぞえてみな！「絶対隔離」という偏食で手も足も食いつぶされた年月いまさらそれは官僚日本にとつてもたやすく解消したいというには虫のよすぎる年月だがおれたちの排泄はもつと楽じやない。　　「少　年」　しまだひとし（14ページ）どんなにうすめてもじぶんの血だどんなにゆがめてもじぶんの顔だどんなにちぢめてもじぶんの影だ　　　　「オマエノ顔ハソンナジャナイト、　　　　面会ニキタオ母サンガ、僕オミ　　　　ツメテイイマシタ。　　　　オ母サンガ帰ッテシマッタアトデ、　　　　ボクハ鏡オミマシタ。」鏡の中を流れた涙は鏡のものだ鏡の中のゆがんだ顔は鏡のものだ鏡の中の鐘の音は鏡のものだ ‐

＜歴史の中の今日＞孫基禎、ベルリンオリンピックのマラソンで金；　特派員が明らかにした無責任文化「日本の再構成」！

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月10日(日)04時28分26秒

‐ 　福留範昭先生から滝尾宛に「韓国の過去問題に関する3記事」が届けられました。この3記事を『滝尾英二的こころPart２』の掲示板へ掲載します。この記事を翻訳しお送りいただいた福留範昭先生に感謝します。　なお、( 1) ＜歴史の中の今日＞孫基禎、ベルリンオリンピックのマラソンで金 (毎日新聞)と、(3) ＜手に入る本＞特派員が明らかにした無責任文化「日本の再構成」 (国民日報)の2記事は、『滝尾英二的こころ』の掲示板にも掲載します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年8月10日（日曜日）04：15 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　************************************************************************ 　福留です。韓国の過去問題に関する記事を紹介します。 1) ＜歴史の中の今日＞孫基禎、ベルリンオリンピックのマラソンで金 (毎日新聞) 2) 東海呼称問題：「“東海”を地図上に表記すべき」 (朝鮮日報) 3) ＜手に入る本＞特派員が明らかにした無責任文化「日本の再構成」 (国民日報) 1) ************************************************************************ [毎日新聞 2008-08-09 10:36] 【＜歴史の中の今日＞孫基禎、ベルリンオリンピックのマラソンで金】 1936年8月9日、孫基禎(ソン・ギジョン)選手が第11回ベルリンオリンピックのマラソン競技で、魔の2時間30分の壁を破って優勝した。孫基禎選手は、蒸し暑い気候にもかかわらず、42.195kmのコースを2時間29分19秒で走破して世界新記録を打ちたてた。当時有力な優勝候補だったアルゼンチンのジャバーラは27.4km地点で脱落し、英国のアーネスト・ハーパー(Ernest Harper)が2位に入った。しかし、孫基禎選手は日帝占下でオリンピックに参加し、国籍は日本となっていた。授賞式で栄誉の月桂冠をかぶっても、国を失った憂いと悲しみをしずめねばならなかった。共に参加したナム・スンニョン選手も3位を占めた。これに対し東亜日報は、孫基禎選手の胸にあった日章旗を3人の記者が真夜中に奇襲的に削除し、無期停刊を被った「日章旗抹消事件」を起こしもした。その後孫基禎選手が、ベルリンオリンピックで優勝して56年が過ぎた1992年8月9日、わが国の黄永祚選手がスペインのバルセロナで開かれた第25回オリンピックのマラソンで太極旗を付けて初優勝をする。当時、日本の森下を接戦の末下して、一層感激的な場面が演出された。 3) ********************************************** [国民日報 2008-08-08 17:44] 【＜手に入る本＞特派員が明らかにした無責任文化「日本の再構成」】（写真あり） http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=103&oid=005&aid=0000325324 近くて遠い国日本。韓国人たちに消せない歴史的傷を残しても、済まないという言葉は「痛惜の念」といった曖昧な表現で逃げる国。忘れた頃に、一回ずつ独島問題を持ち出し、全国民を憤慨させる国。慰安婦問題に対しては知らないと言って、無視する国。日本は、なぜこのように無責任なのだろうか。インターナショナル・ヘラルド・トリビューンなどの特派員として20余年間アジアの各地で活動した著者パトリック・スミスは、現代日本が直面する問題の核心は、「自身を直視できないことだ」と指摘する。今の日本は、自分たちが自ら作り出したことものではなく、戦後の米国が作った国だから、一人では何もできない状態になってしまったというのだ。著者はまた、米国が日本の王[天皇]の罪を覆ってしまったことによって、「責任を回避する文化」を助長したという観点を提示している。 (マティ、2万6000ウォン)。　　　　　　--------------------------------------------------------

　「部落の差別、らいの差別　～福本まり子『悲濤』を読んで～」　しまだ　ひとし　（その3）＝論考の中半部です。　詩：ふたつ

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月 9日(土)11時23分30秒

‐ 　「部落の差別、らいの差別　～福本まり子『悲濤』を読んで～」　しまだ　ひとし　（その3）＝論考の中半部です。詩：ふたつ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（滝尾記す）　「部落の差別、らいの差別　～福本まり子『悲濤』を読んで～」　しまだ　ひとし　（その3）＝論考の中半部です。　　　（らい詩人集団発行『らい』第七号（1966年7月発行）16～18ページより）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年8月9日（土曜日）　（承継）ところで、生まれてこなければよかつたと思あれるということは、どういうことなのでしょうか。それは生きているその人が、みずから、自分は生きるに値しない存在だということを――差別する方にとっては当然のことを、うける方に――なっとくさせることではないでしょうか。　差別の論理は、差別される者の生きていく権利の否定を基底にもつています。それは人間であることの否認をふくまなければ成り立たないものです。人間の姿をしていることは、あくまでもかりそめのことであり、「ほんとうの人間たち」にとつて、その存在が不用になつたときには、いつでも本来の形に引き下がってもらわねばなりません。　あるときは人間であり、あるときは人間の勝手になしうるもの（動物とか、物とか）である存在が、この世界に存在するｋとが、差別の論理にとつて必要なのです。この論理は、世界中の、だれもが、よりよく生きようとすることが不都合である者にとつてのみ、好都合な論理です。　差別――それは人間がよりよく生きようとすることへの敵意であり、襲撃です。　人間性の否定を必要とするものが、この世界にいるというところに、差別の本質があるのであり、ある人が部落民であることは、日本の歴史の条件にたまたまゆだねらああれたものであつて、差別を必要とするものにとつては、現在のらいが完璧に治るようになれば、もう一つの差別のできるらいをつくり出すでしょうし、いまの部落の解消の必要にせまれれば、もう一つの部落をつくるでしょう。　差別の発生や根源についての論理的な解明は、なされているといえるでしょう。階級支配の存在です。それを存続させるためには、搾取は（どう形を変えても）必要であり、搾取にはどうしても人間が必要なのです（家畜や機械はどんな使いようをしても搾取といいません）。そこに、もともと人間であるものを、人間ではないとする論理が必要になつてくるわけです。支配者たちは、差別の論理がうけいれられることを「秩序」といいはつてきました。そしてその「秩序」を保ちつづけるために、あらゆる努力をはらつてきました。教育、法律、武力、習慣‥‥。（後略します＝滝尾）【後記】　昨日、高陽整形外科クリニックスの主治医に呼ばれて、肩部のレントゲンを２枚撮影。肩部の筋肉が可なり硬化している。それが私のような素人目のも撮影されたフイルムを見ればわかる。したがって、この「部落の差別、らいの差別」　（しまだひとし）は、三度に分けて紹介する。代わりに島田等さんの詩二編を以下に収録したい。（１）「春よ来い」　しまだ　ひとし（『らい』第19号＝1972年5月発行；掲載、13ページ）拒まれることに馴れたトータルにいらだちは部分だ　“らい患者、およびらい回復者　この村につれてこないという約束をせよ“ 　――なるほど　――なるほど　“患者追放とは反対の方向に　ひとつ、ひとつの村を変えないかぎり　それは　変らないのではないか“ 　――なるほど　――なるほどまるで他人事なのは拒絶よりトータリティのひろがりの方がなにほどか広いからだあろうすでにトータル哲学である前に現実であるので秤はのせていない風にも揺れる ――春よ来い春はあらゆる揺れるものの中からやってくる（２）「うそのつきかた」　しまだ　ひとし（『らい』第2号＝1964年12月発行；掲載、8ページ）いたくないときいたいいたいといつてはいけませんいたむときいたいいたいといわなければいけません医者がくるときと　若い看護婦がくるときと　でいたいところが変つてはいけません生きていたくないとき「死にたい」なんていつてはｑいけません朝鮮人でないのに朝鮮人だといってはいけませんらいであるのにハンセン氏病でないようなことをいつたつていけません（あぶじ！）えむつているとき以外もつとしやべろうあること　ないことうそをつかないのはうそつきだけおふくろと別れて一人で日本に渡つてきたときかららいのベットでかかるいまわまでうそのきらいなやつらはなにをしたかだから日本に住む朝鮮人でハンセン氏病よいのちながらえうそのきらいな日本人患者のあいだでうそらしいうそをつけるのはあなた方です　　　（うそらしいうそ　　　（もつと生きること）　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

　「部落の差別、らいの差別　～福本まり子『悲濤』を読んで～」　しまだ　ひとし＞（その２）＝論考の前半です。　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月 7日(木)12時10分53秒

‐ ＜「部落の差別、らいの差別　～福本まり子『悲濤』を読んで～」　しまだ　ひとし＞（その２）＝論考の前半です。　　　　　　　（らい詩人集団発行『らい』第七号（1966年7月発行）16～18ページより）　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年8月7日（木曜日）12：08 　人生には、あるしめくくりをせまられるときがある――その人の意思にも、生きてきた年月の長短にも関係なく、それをせまられるときがある。　そめくくり――というのは、そいつを片付けないと、その人の明日がはじまらないなにか――とでもいつたらいいでしょうか。福本まり子さんは十代でそれにつきまとわれた。『悲濤』を読んで、私はまず、少女からあまい夢のひとときもうばつていく、私たちのこの社会を憎む。　私たちの社会は、愛する（と思つている）人が存在することが、他のなににもまして生きていくささえになる年頃の娘から、そのかけがえのないものをうばつていく。それはなぜかけがえがないか、――愛する者の存在は真実ではないこともありうるし、真実であることを確かめえないこともありうるのに、それがなぜかけがえがないか。　それは、愛しようとしたということの確かさのなかに――よりよく生きようとしたことの偽わりのなかに、人間のしるしがあるからです。まだ固い蕾のような、孤立したひとつの心の動きのなかには、かぞえれば未熟なものはいくらでもあるでしょうが、それは、そこにそだっていつた人間の存在のたしかさを、消すことはできないのです。このたしかさこそ、「人間の敵」たちにとつて我慢のならないものであり、できるなら若い芽のうちに、傷つけ、枯らせたいものなのです。　『悲濤』を読んで、私は正直なところ、はじめは福本まり子さんの苦しみを、私たちらくい患者の苦しみにくらべて、ぜいたくなという気持をうち消せませませんでした。彼女には理解のある尊敬できる父親があり、愛情をそそげる家族があり、なやみを話しあえる友人があり、健全な手や足があり、仕事があります。それらは、私たちらい患者の多くの者にとって、ほとんどうばわれているものなのです。　そうは思いながら私は、私たちがうばわれているものを持ちあわせながら、そうであるのに、若く、早く、彼女は死んでいつたというその事実が、読み終つた本を閉じる手を重くするのです。差別――同じ苦しみを苦しんでいるという、その同じとはなになのか。　私たちの生きている社会――この日本には、いまもさまざまな差別があります。身分による、人種による、思想による、病気や障害による、性による、古くからのものや、比較的新しいものや‥‥それからさまざまな差別のなかでも、本人の意思のとどかないところに根ざせさせられる差別ほど、やりきれないものはないといえます。生んでくれなければよかつたのにといつてみたところで、もう生まれているのです。　しかし、差別する側からいえば、それこそ―本人の意思のとどかないところに根ざせさせられる差別こそ、快心のものでしょう。手のとどくところにあるものが原因になつているかぎり、差別される者は必死にそれをとりのぞく努力をするだろうからです。その点では、私たちらい患者の差別には、ハケグチがのこされているともいえます。（さしあたり現実的かどうかは別として）。「もつと医学が発達して、さらによい薬や、手術ができるようになれば」とか、「医者はなにをぼやぼやしとる」とか。　ところが、生れてきたことだけが、差別の原因であるばあい、それをどこにもつていつたらよいか。部落差別の問題は、体のどこにもさがしたつて差違は発見できないだけに、差別としては、ずづと露骨で、つらいことになる――そう思つたとき、私は差別の問題を――私たちじしん、つよい差別、偏見に苦しめられていると感じながら――ぼんやりとしか考えていないところがまだ沢山あることを知らされるのです。　差別の論理からいえば、差別の理由になしうるものが、変更不可なものほど完璧なのです。そうでないものは差別としては長つづきしないのです。だから差別には出生に起因するもの、本人の意思では左右できないものが多いわけですし――部落、朝鮮人、女――、病気では、治りにくい、醜くいものがえらばれるのです。（この稿は前半部分です。＝滝尾） ‐

らい詩人集団発行『らい』創刊号（’64年9月)～第25号（'80年2月）に収録された島田等さんたちの詩文に関する作品の紹介！　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月 6日(水)21時53分56秒

編集済

　＜らい詩人集団発行『らい』創刊号（1964年9月～第25号（1980年2月）に収録された島田等さんの詩、文などに関する作品の紹介＞　（その１）　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年8月6日（木曜日）21：55 　現在、人権図書館・広島青丘文庫が所蔵している図書の中に、らい詩人集団発行『らい』創刊号（1964年9月）～第25号（1980年2月）がある。創刊号の代表者は、島田等さんである。らい詩人集団発行『らい』第25号（1980年2月）が私の所蔵しているらい詩人集団発行『らい』の最終刊であり、編集・発行は島田等となっている。その後、同誌が発刊）されたかどうかは、未だ確認していない。　Ａ５版で二十数ページの小冊子であるが、1964年から1980年までのハンセン病問題を知るうえで貴重である。とりわけ、その代表者である島田等さんの思想や運動を知る上には、欠かせないものである。なぜなら、毎号にわたり詩、詞論、書評など掲載されており、貴重である。順序正しくこのホームページに掲載すれば良いのだが、思いのままに書いてみたいと思う。収録されている中には、森田竹治さん、近藤宏一さんなどの作品も収録されていて、懐かしい。表紙絵や表紙写真なども貴重である。　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ （１）らい詩人集団発行『らい』創刊号（1964年9月）の表紙写真の説明文と「あとがき」文の紹介　1 監房壁面（表紙写真について）：　昭和六年（1931年＝滝尾）最初の国立らい療養所として開所された愛生園には、開所とともに所内監房も設置されました。その後、（昭和二十八年）、予防法改正をめぐる患者運動の後廃止されたのですが取り壊すのに費用がかゝるというので、建物はそのまゝ放置され、附近の人達の物置小屋になつていました。今年になって精神病棟敷地工事が着工され、その土砂の捨て場になり、建物の半分が土の下になっています。　この写真はすでに埋まった一室からとつたもので、日付などからおして、戦後書かれたものが多いようです。　それだけに、戦後かなり長い間、強権下のらい政策が行なわれたことを表わしており、人権闘争と言われた予防法闘争が激しく闘われた根拠の一つを示すものであいます。　らくがきの内容は大別して、特定の人物への怨嗟、セックス、日付表などです。この監房の変遷は、そのまゝ日本のらい政策の象徴といえましょう。 2「あとがき」より：　表紙のレイアウトに、ぼくたちは一枚の写真を前にしてずいぶんと頭をなやされた。長島の桟橋をおりると納骨堂へ行く道の下に、戦前戦後（昭和二十八年頃）光田健輔の号令ひとつで閉じこめられたり、ほうりだされたりした監房がある。これが新らしく精神病棟をたてるために掘りだされた土で半分埋められてしまった。　今、この監房を埋めて新らしい独身軽症者寮をたてるとの話が出ているが、それにしても、新らしいものが歴史の常である。ぼくたちはこれを認めながらも、この厳粛な事実の中に、ぼくたちの先輩が監房の中で血を吐きながら人間を主張した落書きを失しなうのはあまりにもしにびないと思い、ここにひとつだけとりだしてみました。以下略＝滝尾　＜すみお＝編集人＞。　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ （２）＜骨まで愛して＞　しまだ　ひとし（『らい』第7巻、14ページより）「××シャン（さん）こんどは＜骨まで愛して＞という唄が流行つとるんよ、あとで教えてあげるけえな」若いナース、ヘルパーはなれた手つきで膳を下げながら患者たちを笑わせる。「ショウか、（そうか）ありがとう。それでも×ちゃんはあとであとでいうだけで教えてくれたことがないけえのう」ハダシで下りて尿器をまさぐりながら盲の患者はベットの下で応答する。＜愛＞ということばを　その人からきこうものならみんなゲラゲラ笑うほど人間もくたばるとむすめたちは安心してそんなことばを投げかける。年をとり　くたびれてことばと実体がこうもばらばらになってしまうと、愛のなんのといつてみたつてこの世の中では泣く泣く餓鬼をつくるくらいのことでしかないことを身をもつて教えてやることもできず、やれやれ小便をすませてベツトへはいあがると片付けた膳を重ねたのをかかえ孫むすめのようなヘルパーはドアのもこうからやり返すのだ。「なにいうとるの人の気も知らんというて、 ××シャン（さん）大便のときベツトから離れるだけやで内緒の話もできんわ。早よう元気になりい！」 ‐

　少年たちは言いました。「僕たちなにもしいていないよ」；　中年女性は、叫びました。「だからあんたたち、悪いのよ！」　　　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月 5日(火)22時29分18秒

‐ 　私が学校の教師であった頃、「人権副読本」に『歯車』という冊子があり、その冒頭に、「だから悪いんだ！」という短編が収録されていました。ロシアの作品だったと思います。「一匹の猫が、数匹の犬たちに襲われていて、猫が毛を逆立てている。少年たちは、それを面白そうに見ている。　一人の中年女性（おばさん）と書かれていたと思いますが、叫びました。犬を追い散らして、少年たちに言いました。「あんた達、恥ずかしくないの！」　少年たちは言いました。「僕たちなにもしいていないよ」すると。その中年女性は、少年たちに叫びました。「だからあんたたち、悪いのよ！」　最近、上記のロシアの短編を思いおこしました。また、岩波新書（青版）に『近代人の疎外』（？）という米国の翻訳本をも、思い出させていただきました。青年の交通事故死のことです。近代人は他者の「死」に関心をしめささない。　惨死した交通事故死した青年に、近代人は、関心も興味も持たないという書き出しでした。「”病、貧、孤独”も、どんなに近現代人のこころを、卑しく・貧しくしているのか。そして、私にとっても「孤独」を身近に感じるだけ、こころが痛みます。」という書き出しで、知人からメールが送られてきました。つづいて、その人は、こうも書いておられました。　病気、生活困難、孤独死は、今のこととして誰にとっても身近でも起こっていますし、将来の問題でもあります。病にあっても、生活困難にあっても、孤独のただなかにあっても、平和で安心していられるほど人間という生きものは強くはないです。　　町田宗鳳氏は「平和のメッセージ」(岩波講座宗教8　『暴力―破壊と秩序』2004年所収)を、「人間が平和でいることは、奇跡である。」をもって書き始めています。　町田氏はその中で、「一日に平均4万人の人々が、食糧不足が原因となって命を落としているとされるが、先進国の住民が飽食の生活を送り続けているだけで、十分に殺人的な行為であり得ている。」と言い、また、「悲惨な状況が地球の随所に存在することを知りながら、われわれが無知無関心を装うなら、それもまた加害行為のひとつと言えよう。それがどれだけ間接的なものであっても、「無視」という強者の力によって、弱者は刻々と命を縮めていくのである。」と言っています。 ‐

　　少年たちは言いました。「僕たちなにもしいていないよ」；　中年女性は叫びました。「だからあんたたち、悪いのよ！」　　　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月 5日(火)22時28分12秒

　森山良子の『風～ＬＥ　ＶＥＮＴ～』をCDで聴きながら‥‥　　（滝尾英二）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 8月 5日(火)13時49分50秒

‐ 森山良子の『風～ＬＥ　ＶＥＮＴ～』をCDで聴きながら　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年8月5日（火曜日）　　13：45 　連日の猛暑続きで、食欲がなく、「はやく秋が来ないか」と思う毎日です。この暑さも地球温暖化もあるような思いで、一体、われわれの住む地球はどうなっていくのか、非常に心配している私です。　加齢による急速な体力と気力の衰え！　最近は近く（バスで２停留場のところの）整形外科クリニックスへリハビリなどするために通院しています。１週間借りていたＣＤを6枚返却するため、病院から「貸しＣＤ店」へ行くのが精一杯。とうとう「カラオケ喫茶・城」へは行けませんでした。だから、少々、歌謡談義でも「ホームページ」に書くことにします。　借りたＣＤの中に、森山良子の『風～ＬＥ　ＶＥＮＴ～』がありました。「さとうきび畑（1969年バージョン）；作詞・作曲＝寺島尚彦など１８曲収録のフォーク・アルバムです。「風」をテーマにした歌は多く、最近もＮＨＫ歳末紅白歌合戦で、秋川雅史が2年続けて「千の風になって」を歌っています。五木ひろしも「ゆめかぜ」を昨年、歌っていますが、なかなか評判のよい歌謡曲です。石川さゆりの「風に盆恋歌」、北島三郎の「風雪ながれ旅」「風の坂道」、杉良太郎の「すきま風」「風が吹くまま」、坂本冬美の「風に立つ」、ＴＨＥ　ＢＯＯＭの「風になりたい」など。ＴＨＥ　ＢＯＯＭの「島唄」にも歌詞に「風」が出てきます。吉永小百合・和田弘とマヒナスターズの「寒い朝」も「風」の歌でしょう。　その詮索はおいて、森山良子の『風～ＬＥ　ＶＥＮＴ～』の10曲目に「風」（作詞：北山修、作曲：端田宣彦）があります。11曲目は「白いブランコ（作詞：小平なおみ、作曲：菅原進）」ですが、この歌詞の中にも「風に吹かれて」と「風」が出てきます。　「風」というタイトルの歌は古くは竹下夢二、北原白秋らの詩に作曲したもの､百曲ﾎﾄﾞﾉ作品ｶが存在するといわれています。米国でもBOB　DYLAN作詞＆作曲の「風に吹かれて」が、公民権運動とも結びつき著名です。「風」をテーマにしたフォーク・ソングでは、森山良子が歌った「風」（作詞：北山修、作曲：端田宣彦）が断然著名です。1969年に発表された＜はしだのりひこ＆シューベルツ＞で、今日でもDAMリクエスト番号＝1512－01で歌えます。日本の代表する名曲です。「風」（作詞：北山修、作曲：端田宣彦）人は誰もただひとり旅に出て人は誰もふるさとを振り返る（中略）振り返らず　ただひとり一歩ずつ振り返らず　泣かないで歩くんだ ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 　昨日（8月4日）の『朝日新聞』社説は、「ヒートアイランド―風と緑が熱汚染を防ぐ」と題する社説を掲載していました。その冒頭の部分をつぎに紹介しましょう。たいへん参考になりました。ヒートアイランド―風と緑が熱汚染を防ぐ　＜2008年8月4日（月）付『朝日新聞』社説から＞　ＪＲ東京駅に立つデパート「大丸」の解体工事が昨秋、始まった。高さ約６０メートル。東京湾からの海風を妨げるというのが主な理由だ。デパート自体は北側のビルに移った。解体が終われば、皇居の森へ涼風が通るようになる。これによって、皇居手前のビル街の風速が３割増すという。　ヒートアイランド現象を和らげる日本の「風の道」第１号といえる計画だ。大阪市も、大阪湾からの海風を中心街に導き、都市を冷ます計画に今年、初めて予算をつけた。 ■温暖化との「二重苦」　ヒートアイランド。直訳すれば「熱の島」。郊外に比べ、都市中心部の気温がポツンと浮かんだ島のように高くなる現象だ。日本ではほとんど手付かずに残されたことから、「最後の公害」ともいわれる。　こうした「熱汚染」は、熱がたまるコンクリートの建物やアスファルト道路で地表面を覆ってしまったことが大きな原因だ。建物や自動車からの排熱も高温化に拍車をかける。暑くなれば冷房を強め、その排熱でさらに暑くなる。熱の捨て場所を考えずに進んできた都市開発のつけが、そこにある。　地球温暖化だけでも難敵なのに、ヒートアイランドが火に油を注ぐ。この１００年の間に、東京の平均気温は３度上がった。うち１度が地球温暖化、２度が熱汚染の影響といわれる。大阪では最低気温が２５度以下にならない熱帯夜が、ひと夏に５０日近くある。　健康被害も深刻だ。昨夏、東京では熱中症で病院に運ばれた人が１２００人を超えた。環境省の調査では、夜の平均気温が３０度を超えると、半数が夜中に目覚める。都心を襲う豪雨の多発も、熱汚染と無関係ではないようだ。（以下は省略します。＝滝尾） ‐

私説公開

投稿者：石垣眞人投稿日：2008年 7月31日(木)16時29分29秒

「平成の黙示録」という表題の私説を公開しています。 http://makoto-ishigaki.spaces.live.com にアクセスしてください。

http://makoto-ishigaki.spaces.live.com

　政治家にも告げず、マスコミにも知らせず、二、三人の方と、人知れず伝馬舟を漕いで、島田さんの遺骨を三重の海に返したい！　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 7月30日(水)15時03分8秒

編集済

‐ 　＜島田等さんの遺骨を「三重」の海に流したい。政治家にも告げず、マスコミにも知らせず、二、三人の方とご一緒に、人知れず伝馬舟を漕いで、島田さんの遺骨を三重の海に返したい。＞　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年7月30日（木曜日）　15：00 　真壁仁編『詩の中にめざめる日本』（岩波新書・青版）1966年10月発行には、各詩の解説に、『ハンセン病文学全集』の内容と異なるところがあるようです。例えば長島愛生園に入所した詩人で作家の森　春樹の生れた年も真壁仁編『詩の中にめざめる日本』では、一九一八年生れと書かれてありますが、『ハンセン病文学全集』＜6 詩一＞　では、「1915年2月23日、愛知県名古屋市に生まれる。」となっております。三年間も異なっています。　されはさて置き、私のこころの師である三重県鳥羽の海浜で育った島田等さんの死去された日、私は長島愛生園におりました。島田さんのご意志で、葬儀はありませんでしたが、長島にある火葬場には、私も同行しました。晴天の大空には、煙りとなって三重の方向に飛んでいった光景を未だに忘れることは出来ません。　森　春樹さんが書かれた「微笑まなかった男」の詩の末尾には、つぎの一節があります。あの男は固く口を閉ざしただ空間の一点を見詰めていた　がとうとう蝕まれて死んでいった。あの男はそのとき火葬場の煙突から天に　一羽の小さい鳥となって　舞あがり　はじめて微笑んだのだ。私はあの男の微笑を見逃さなかった。　直径＝9ｃｍ、高さ＝10ｃｍの白い「骨壷」には、一九九五年一〇月二〇日、島田等没と書かれ、島田さんの生まれ故郷海浜の町名が書かれています。「海へこの遺骨を流せ！」とも。　仏壇の引き出しに入れたまま、遠おから私も彼の地に旅立ちます。この身体では、三重県の果てまで、交通機関に乗りついて行けそうもなくなりました。いつか、どなたが三重の海浜の場所まで、ご同行していただけませんか。島田さんは、民陶がお好きで、日常の食事などの沖縄の赤絵、兵庫の穴釜の陶器などそのお人柄を偲ばせるものでいた。これ等の食器で、小料理屋で会食しませんか。一式いただいて私の書斎に飾っています。今年の秋に三重の島田等さんの生まれ故郷へ、どなたか行きませんか。島田さんも微笑されるはずです。　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ◆『ハンセン病文学全集』6 詩一、7 詩二の巻に収録されている森春樹氏の作品と著者紹介： ◆著者紹介[全集7 詩二の巻に所収]より、漢数字を算用数字に変更して引用森春樹　1915年2月23日、愛知県名古屋市に生まれる。板前職人として働いていたが発病、1940年12月20日長島愛生園入所。独学で勉強。1991年11月25日死去。詩集『巨大なる石』(1955　炉書房)、創作集『微笑まなかった男』(1983　近代文藝社)。 ◆収録作品 ①我が影：1951年　緑の岩礁―長島愛生園合同詩集　(詩一p.66) ②指：1952年　小島に生きる―長島愛生園合同作品集　(詩一p.73) ③朝顔の花：1953年　いのちの芽―全国ハンセン病療養所合同詩集　(詩一p.111) ④『巨大なる石』：1955年　夏の日、柿、私の窓におきたい花、音、微笑まなかった男、サボテンの花、ペンダコ　(詩一p.266-272) ⑤紙魚：1968年　つくられた断層―長島愛生園合同詩集　(詩二p.76) 　　微笑まなかった男あの宗教家は　神を信じなさいと　云った、が。ある政治家は　もっと皆様の幸福のために　努力しましょうと　云った、が。ある慈善家は　あなた方は　こんな風光明媚な所に　住んでいて　倖ですよと　云った、が。いつかの慰問団は　いつの日か　機会が　ありましたら　またきましょうと　云った、が。ある医師は　きっと　いつかは　なおる時代もきましょうと　云った、が。あの男は微笑まなかった。　つれづれの　友ともなりて　　慰めよ　ゆくことかたき　　　　　　　我れにかわりてあの御下賜の歌にも男は微笑まなかった。すべてが信じられないようにあの男は固く口を閉ざしただ空間の一点を見詰めていた　がとうとう蝕まれて死んでいった。あの男はそのとき火葬場の煙突から天に　一羽の小さい鳥となって　舞あがり　はじめて微笑んだのだ。私はあの男の微笑を見逃さなかった。 ‐

　多摩全生園に入園した厚木叡さんの詩＝「伝説」の一節から！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 7月29日(火)23時24分27秒

‐ 　幾人もの方から『ハンセン病文学全集』（詩巻）などに出てくる＜ハンセン病詩人＞の作品を詳細にお教えいただき、ありがとうございました！　今日は、午前中には、高陽整形外科クリニックスで、手押し車をバスに載せ、リハビリなど受け、午後は、かなり遠方の「いずみ心療内科クリニックス」の予約をとって、行きました。交通機関を乗り継ぎ、下車後は行く道を間違え、たいへんでした。携帯でいずみ心療内科クリニックスへ連絡をとったのですが、電波の入りが悪く、迷い迷いの手押し車での通院となりました。　心療内科の医師は、「ホームページを書き（読んでいるみたいでした。）カラオケへ行くという、意欲あう者は、うつ病などではない。心配なら、デパスは、強力な心の安定剤だから、いま、０・５ミリを２錠、一日に飲んでいるので、一日、１・５ミリグラムまで、飲んで大丈夫だから～」ということでした。もうくたくたで帰宅し、２時間ほど寝台で横になり、夕食は、乳製品のもで、パソコンを開いたら、「北風さんの＝ＢＢＳ」に、「しゅうさん」が、滝尾の投稿文にレスしていただいておりました。「しゅうさん」！　ありがとうございます。　さっそく、真壁仁編の『詩の中にめざめる日本』（岩波新書）の152～153ページ収録の厚木叡さんの詩＝伝説を読みました。幾百年か日がめぐり　　人々は死に絶えた最後の一人は褐（から）いろの獅面神（スフインクス）となった頽れた家々にはきずたが蔽い彼等が作った花々が壮麗な森をなした主のない家畜どもがその蔭に跳ね廻った　これは、多摩全生園に入園した厚木叡さんの詩＝「伝説」の一節です。　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　（‘08年7月29日、23：20) ‐

真壁仁編『詩の中にめざめる日本』（岩波新書）1966年発行に収録されている長島愛生園にいた詩人である森春樹さんの詩二編

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 7月28日(月)22時09分56秒

‐ 　真壁仁編『詩の中にめざめる日本』（岩波新書・青版）1966年10月発行に収録されている長島愛生園にいた＜ハンセン病詩人＞である森春樹さんの詩・二編　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　「増える高齢者の自殺」の続編を書こうと、若いころ買い求めた本をあれこれ、探して読んでいましたら、真壁仁編『詩の中にめざめる日本』（岩波新書）1966年10月発行の詩の数々がたいへん、こころにしみてきて、ホームページの原稿をほったらかしにして、読みふけました。　石垣りん、茨木のり子、大関松太郎、樺美智子、峠三吉、八島藤子（本名・栗原貞子）浜口国雄、大江満雄らの詩とともに、長島愛生園にいた＜ハンセン病詩人＞である森春樹さんの詩・二編（音・指）が収録されていました。この二編とも私には記憶がなく、今日、改めて拝読しました。1918年生れと書かれているところから、ご存命されていたら90歳というお歳です。さっそく長島愛生園におられる多くの著書のある安部はじめさんに電話して、森春樹さんのことをお尋ねしました。　安部さんは、こうおっしゃりました。“もう10年余り前に亡くなられました。森春樹さんの小説は晧星社から出ています。ご指摘の「音」「指」が、ハンセン病文学全集の「詩編」に収録されているか、どうかは分かりません”ということでした。　こころ打たれるこの森春樹さんの詩二編をつぎに紹介します。森春樹さんが亡くなられたのは、ちょうど私の年齢とほぼ同じだ、と思いました。森　春樹＝「音」病が深まり　指は蝕まれ掌に　鎌を握らせるのに幾度も　繰り返し　繰り返し繃帯で　やっと結えつけるのである。庭で咲きおえ枯死したダリアの花を見ている　とむしょうに　耐えられなくなってきたから主幹をぶった切った。するとその主幹から夢想もしなかった音が　とびだした。神を信じない私だがその音が　とび出したのでいつ死んでもよい　と思っていたが死ぬことが　ふと厭になった。「指」いつの日から　か指は秋の木の葉のようにむぞうさにおちていく。せめて指よ芽ばえよ。一本、二本多くてもよい。少くてもよい。乳房をまさぐった彼の日の触感よ。かえれこの手に。　『詩の中にめざめる日本』の編者の真壁仁さんは、この「音」「指」を評して『生のなかの生』を書いて、つぎのようにいっておられます。「森春樹は‥‥一九一八年生れ。詩を書いてから二十年ちかい。不治といわれたハンセン氏病も、プロミンという薬ができてから快癒の希望がでてきて、患者の思想も宗教的なものから科学への信頼に変り、社会復帰の願望もつよくなってきている。人類がハンセン氏病をなくしていくことは、まさに科学と文明に負わされた課題である。‥‥詩集『いのちの芽』（三一書房刊）を編んで出版した大江満雄は、詩を書いているこの人たちに『生のなかの生』、悲惨のなかでもっとも人間らしい希望を見るといっている。」（30ページ）。 ‐

　『朝日新聞・大阪本社版（朝刊）』（2008年7月27日）記載の「【耕論】増える高齢者の自殺」（23面）の記事を読んで！

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 7月28日(月)05時20分18秒

‐ ＜『朝日新聞・大阪本社版（朝刊）』（2008年7月27日）記載の「【耕論】増える高齢者の自殺」（23面）の記事を読んで！＞　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008年7月28日（月曜日）　5：18 　今朝＝７月27日の『朝日新聞・大阪本社版』23面に大きく取り上げられた記事は、＜【耕論】増える高齢者の自殺」でした。『朝日新聞・大阪本社版』一面には、各ページの紹介記事が7記事載っていて、その3段目に「【耕論】増える高齢者の自殺」（23面）」とありましたので、早速、その記事を読んで見ました。　まず一面には、各ページの紹介記事には、つぎのように書かれていました。「【耕論】増える高齢者の自殺」＝「昨年1年間に自殺した60歳以上の高齢者は１万２１０７人で過去最多だったことが警察庁の調べでわかった。お年寄りが死を選ぶのはなぜか。食い止める道は？　精神科医、作家、高齢者との交流があるリサイクルショップ店主に聞いた。」と書かれてありました。　23面には、「キーワード」として、「高齢者の自殺と孤独死」と題して「自殺対策基本法に基づき政府が昨年6月に閣議決定した自殺綜合対策大綱では、高齢者の自殺の背景として慢性的な病気や将来への不安、社会や家庭での役割をなくしたとの思いや身近な人を失ったつらさなどを挙げている。高齢化の進行に伴いお年寄りだけで暮らす世帯が増える中、誰にもみとられずに亡くなる「孤独死」も社会問題化している。ニュータウンなどを対象にした都市再生機構の調査でも、孤独死の件数が増える中で高齢者の増加の割合が著しい。　なだ　いなださん（作家・精神科医、1929年生まれ）は「老人をお荷物扱いするな」と題して『朝日新聞』の「【耕論】増える高齢者の自殺」で、つぎのようにいう。「‥‥言ってみれば、老人というのは慢性のうつ状態にあるようなものなのだ。希望がなくなって暗いことばかりが続くと、死は恐怖ではなく救いに見えてくることがある。　政府は自殺を減らそうと、自殺対策基本法や自殺綜合対策大綱を定めて取り組みを進めている。それなのに、一方では後期高齢者医療制度ななど先行きを暗くする政策を次々と打ち出し、トンカチで老人の頭をたたくようなことをやってくださる。これでは「自殺を防ぐ」というのはお題目にしか聞こえない。60歳以上の自殺が最多になったというが、増えない方がおかしい。‥‥お年寄りを守る」と言いながら、社会から排除しようとしているのだ。政治家が私たちの知恵や経験という「お宝」を生かそうとしないのであれば、選挙で首をすげ替えるしかない。」　竹中星郎さん（精神科医、1941生まれ）は「社会からの孤立こそ問題」を論じ、松本哉さん（リサイクルショップ店主、1974年生まれ）は「自然体で知り合い増やそう」ということを主張しています。　以下の記事は、『朝日新聞のホームページ』に掲載された＜高齢者の自殺＞の問題を紹介しましょう。　こうして＜高齢者の自殺＞の問題をとりあげて「滝尾のホームページ」などに投稿するのも、私が孤独や病による生きるつらさから、「死は恐怖」ではなく、死そのものは「救い」だと感じているということを、親族や知人などに対して出すひとつのサインかもしれない、と思っています。 ■高齢者の自殺の動機　高齢者の自殺の動機としては病苦が6割以上を占めており、経済・生活問題、家庭問題がそれに続きますが、その背景にはうつ病などの精神疾患が存在していることが多いことが知られています（表３）。加齢と共に疾患を有する頻度および同時に罹患している疾患数共に増加していきます。高血圧症（リンク１参照）、糖尿病（リンク２参照）、脳梗塞（リンク３参照）後遺症、心臓病、関節痛などの慢性的疾患をかかえることが多くなりますが、こうした継続的な身体的苦痛がうつ病の引き金となりうる危険性を持っています。　また、高齢になると近親者の死亡などによる環境変化、家庭内での人間関係のもつれを経験することが多くなり、こうした状態もうつ病の危険因子となります。うつ病に罹患するとすべてのことに対して悲観的なとらえ方をするようになり自殺志向が強まると考えられます（リンク４参照）。　高齢者のうつ病は自殺の危険性が高いにもかかわらず本人が医療機関にかかることをいやがることが多く、また周囲が「年のせい」と取り合わなかったり、認知症と混同したりして適切な治療が受けられないケースがしばしばあるのも問題です。こうした背景から、高齢者のうつを予防するという観点が重要となってきます。高齢者の引きこもりを防止し、生きがいを創造することが、結果的に高齢者の自殺予防にもつながると考えられます。 ■お年寄りの自殺の動機　お年寄りの自殺の「原因・動機」の中でもっとも多いのは「健康問題等」で、６０歳以上の自殺者の約７割を占めています。ただし、これらの原因は単独で論じられるものではなく、「経済・生活問題」「家庭問題」などと複雑に絡み合っているものと考えられます。　（福島県警察本部統計から） ■自殺の背景　お年寄りの自殺の背景として以下の３つが挙げられます。　第１は身体的負担です。自殺の「原因・動機」の７割を「健康問題」が占めている事実が示すように、お年寄りの自殺者の９０％以上が身体的異常を訴えており、約８５％が入通院による治療を受けております。お年寄りの多くは自分の健康状態について悪い評価を下しがちで、病気を大きなストレスに感じ、「楽になりたい」「元の体にもどらないなら死んだほうがましだ」といった言動が目立ちました。高齢になると、高血圧症、糖尿病、脳梗塞後遺症、心臓病、関節痛などの慢性的疾患をかかえることが多くなります。こうした継続的な身体的苦痛がうつ病の引き金となり自殺につながると考えられます。　第２は家族への精神的負担です。自殺したお年寄りのほとんどが家族と同居していました。一人暮らしのお年寄りの自殺者は全体の５％以下に過ぎません。お年寄りの自殺者の多くが生前家族に「長く生きすぎた」、「迷惑をかけたくない」ともらしていました。お年寄りは病気がちになったり、体力が低下したり、物忘れが多くなることで心身両面の衰えを自覚し、同居する家族に看護や介護の負担をかけることへの遠慮が生じると考えられます。周りの者は決してそんなことは考えていなくても、御本人は負担に感じてしまうのです。第３は喪失感と孤立です。お年寄りの自殺者の約１０％で落ち込みの原因として配偶者、子、兄弟など近親者の病気や死があげられます。行動範囲が狭くなりつつあるお年寄りにとって心身両面で近親者への依存度が増加するため、近親者の不幸は重く耐え難いものです。強い喪失感から閉じこもり・引きこもりがちとなり、孤独・孤立状態からうつに至ると考えられます。 ‐

　『朝日新聞・大阪本社版（朝刊）』（2008年7月27日）記載の「【耕論】増える高齢者の自殺」（23面）の記事を読んで！

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 7月28日(月)05時20分23秒

　「関東大震災８５周年　朝鮮人犠牲者追悼シンポジウム― 事件の真相糾明と名誉回復のために ―」（8月9日）開催を連絡

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 7月 7日(月)00時36分3秒

編集済

- 　下関市嶋倉剛教育長（４４）が、学校への教育補助金増額を求めて訪ねてきた山口朝鮮学園代表らに、「植民地支配は歴史的事実に反する」などの暴言を吐いたことについては、過日、お知らせと、下関市嶋倉剛教育長に対する抗議要請を人権図書館・広島青丘文庫の滝尾英二から、ホームページを通していたしましたが、この度、田中ひろみさんから、カン・ユナさんと、金静媛さんのメールが転送されて、滝尾宛にも届きました。『滝尾英二的こころ』、及び『滝尾英二的こころPart２』の各掲示板に掲載（転載）します。　この問題は、単に下関市だけのことではありません。日本人の「歴史認識」が問われているのです。人権問題は、つくしのように地下茎は地下で繋がっています。今日は7月7日です。1937年ですが、日本軍はこの日の深夜、北京郊外で日中両軍が衝突し、日中全面戦争の発端となった日です。既に、当時、日本の植民地支配を受けていた朝鮮は、この侵略戦争の「平坦基地」として、塗炭の苦しみを朝鮮人民＝民衆に与えたのです。　過去の歴史を正視することは、未来を切り開くために必要です。このことを、私たちは決して忘れてはならないことなのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　2008年7月7日（月曜日）　　0：30 　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ みなさま、田中ひろみです。カン・ユナさんと、金静媛さんのメールを転送します。転送歓迎とのことです。これだけ読んでもわかりにくいのですが、要するに、植民地支配を正当化するあまり、植民地支配ですらなかったと主張しているわけです。戦後50年の時は、多少なりとも「おわび」の言葉を述べた日本政府ですが、今となっては、ここまで開き直りました。この教育長は、文科省から来たそうです。カン・ユナと申します。山口出身です。　２６日、山口県下関市嶋倉剛教育長（４４）が、学校への教育補助金増額を求めて訪ねてきた山口朝鮮学園代表らに、「植民地支配は歴史的事実に反する」などの暴言を吐きました。これに対し２７日、同代表等が教育長暴言に対する発言への訂正と謝罪を求め再度市役所を訪れましたが、出張中の江島潔市長に代わって対応した副市長は、教育長の発言を擁護する発言のみで、訂正もなく、対応は考えていないとの回答をしました。　あんまりです・・・。＊山口では、県が生徒１人あたり年５万円を補助していますが、一般の私立学校の５分の１以下。下関市は山口朝鮮初中級学校に２０万円と生徒１人あたり千円（合算で１人あたり約５１００円）。今回、県の額の半分の助成を市に求めましたが、拒否されました。 ●下関市〒750-8521　山口県下関市南部町1番1号(唐戸バス停下車)　〔電話　083-231-1111(代表）〕 Eメール　sskohoko@city.shimonoseki.yamaguchi.jp ●市長の部屋 https://www2.city.shimonoseki.yamaguchi.jp/opt2/sodan/s_entry_sodan_mayor.jsp 金静媛です下関市　嶋倉剛教育長と江島潔市長は、７月５日現在いまだ申し入れの団体への面会を拒否しています。これに対し、各界日本人と同胞らは連日抗議に市を訪れています。どうか、この当局の不当な対応に抗議し、私たちを応援して下さい！ ●下関市　江島潔（エジマ　キヨシ） ●市長　秘書課　担当事務〒750-8521 下関市南部町１番１号 083-231-2412 083-223-1110 sshishok@city.shimonoseki.yamaguchi.jp ●下関市　教育長　嶋倉剛（シマクラ　ツヨシ）教育政策課　担当事務〒750-8521 下関市南部町１番１号 083-231-1560 083-222-8333 kisomuka@city.shimonoseki.yamaguchi.jp ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ ‐

よど号犯人の取り締まりは常に手ぬるい。

投稿者：自由主義者投稿日：2008年 7月 6日(日)02時22分47秒

http://japansconspiracy.hp.infoseek.co.jp/02/p004.html#page52 逮捕、起訴、収監後の情報がなく、後に釈放されたり、中には豪遊する者までいた。

宗教的兵役拒否者、代替服務の原点で再検討；　『飛礫』59号＝2008年夏季号（特集・天皇制との訣別）などの掲載（滝尾）

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 7月 6日(日)00時05分31秒

‐ 　福留範昭先生から滝尾宛に「韓国の過去問題に関する3記事」が届けられました。この記事を『滝尾英二的こころPart２』の掲示板へ掲載します。また、この「前文」は『滝尾英二的こころ』などの掲示板へ掲載します。詳細は、『滝尾英二的こころPart２』の掲示板をご覧ください。　この記事を翻訳しお送りいただいた福留範昭先生、及び「聨合ニュース」を翻訳していただいた森山静子先生に感謝します。　近況を若干述べてみます。　美空ひばりさんの反戦歌「一本の鉛筆」などご紹介しましたが、次回は、淡谷のり子さんを取り上げようと思い、今日のカラオケでは、ブルースの女王＝淡谷のり子さんの歌謡曲である」「別れのブルース」、「雨のブルース」、「君忘れじのブルース」などを唄い、やはり広島市出身の歌手であり、ご健在である二葉あき子さんの歌った「夜のプラットホーム」を歌いました。広島地方は雨天でした。　老人には転倒して挫骨が危険です。いま、自宅は「手摺り」を増築し、ガラス戸をアクリル製の戸に変えたり、車椅子などで外出を容易にしたり、老人・障害者対策で大わらわです（笑い）。少しカラオケから帰宅するのが遅くなりました。子供が老人向けの文字が画面に大きくでて、知り合いの方がたに電話がし易い「携帯」を世話してくれて、現在はそれを使用中です。日時や曜日、時刻を知る上に便利」です。どうしても年金生活者は「日にちと曜日」を忘れがちです。　帰宅したら本日、送られてきた＜労働者の綜合誌『飛礫』2008号夏季号＞が来ていました。特集は「天皇制との訣別」です。『飛礫』編集部が「天皇即位二〇年祝賀式典に反対する」という巻頭論文があり、それを早速、読みました。その一節を紹介します。「‥‥日本の政府と支配階級、右翼は朝鮮民主主義人民共和国の日本人拉致事件を徹底利用して制裁をおこない民族排外主義を扇動してきた。民族排外主義の扇動は侵略戦争に不可欠の要素だるが、天皇アキヒトと皇后ミチコも「お言葉」や和歌、拉致被害者見舞いの新潟訪問などをつうじてその先頭にたった。　右記の天皇アキヒトの政治行為やサイパン「慰霊」訪問、イラクで「戦死」した外交官の外務省葬と勲章の授与などとリンクして小泉純一郎主相は六回も靖国神社に参拝した。（中略）。アキヒトは戦争天皇に踏み出しただけではない。今回のＧ８洞爺湖サミットでは日本独占資本の資源略奪外交にも大きく乗り出した。Ｇ８サミットの一環として第四回アフリカ開発会議を開催すぃた日本政府の目的は、何よりも豊富な資源（石油・天然ガス）や希少金属など）の略奪に本格的に乗り出すこと、国連安全常任理事国入りの支持を獲得することにあり、‥‥天皇アキヒトはこの会議に合わせておこなわれた「第一回野口英世アフリカ賞」の授賞式に出席し、受賞式後の晩餐会では、「アフリカの人々の幸せを祈り、皆さまとともに杯をあげたいと思います」と乾杯のあいさつをした。　彼はまた異例にも、同会義出席者のアフリカ二九ヶ国首脳ら三八人を皇居に招き、茶会を開いた。こうした天皇の行為は資源略奪への日本政府の並々ならぬ力のいれようを示している。また政府は自衛隊のスーダン派兵も検討しているのだ。」（5～6ページ）。『飛礫』５９号、2008年夏季号と共に、「民衆の生活と闘いを写真に残そう！」を目的にした季刊雑誌『パトローネ』第74号も送られてきた。「沖縄の米兵・事故に抗議の県民集会」、「韓国・米産牛肉輸入反対運動」、「古き佳き日本の街並み　竹富島（樋口健二）」など収録されたＡ4判で55ページの「写真雑誌」であり、有益でした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‘08年7月5日（土曜日）23：53 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　****************************************************************************** 福留です。韓国の過去問題に関する記事を紹介します。 1) 親日財産の国家帰属、初めての取り消し判決 (聯合ニュース) 2) 宗教的兵役拒否者、代替服務の原点で再検討 (聯合ニュース) 3) 統合民主党、「民主党」と党名を改正 (聯合ニュース) 　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

　韓国旅券への指紋情報収録に反対する声明文；　在日コリアン青年連合（ＫＥＹ）：共同代表　康利行　金朋央　　（紹介＝滝尾）

投稿者：　　滝尾　英二

投稿日：2008年 7月 4日(金)20時23分15秒

‐ 　在日コリアン青年連合（KEY）の姜晃範さんから、下記のようなメールが滝尾宛にも届きました。人権問題としても黙視できない内容を含んでいます。このメールは、【転送歓迎】です。『滝尾英二的こころPart２』の掲示板に掲載します。また、『滝尾英二的こころ』の掲示板には、姜晃範さんのメールの一部を掲載します。　情報を届けていただいた在日コリアン青年連合（KEY）の姜晃範さんに感謝します。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‘08年7月4日（金曜日）　20：10 　　　　　　　　　　　　　　　　　　人権図書館・広島青丘文庫　　主宰　滝尾英二　　　　　‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 【転送歓迎】在日コリアン青年連合（KEY）の姜晃範と申します。　旅券法全部改正案が、本年2月26日に韓国の国会本会議を通過し、今後はパスポートがICチップを搭載した電子旅券となり、その中に「指紋情報」が含まれることとなりました。　この件に関して、私たち在日コリアン青年連合（KEY）では、外交通商部に質問状を送付し、既に回答を得ております。（質問と回答については以下のサイトをご参照下さい。） http://www.key-j.org/program/doc/e-passport.html 　さらに私たちは6月29日の改正旅券法施行に伴い、今回改めて「韓国旅券への指紋情報収録に反対する声明文」を発表し、外交通商部へも送付致しました。　本改正旅券法について、韓国内においては国民登録を行う際に全国民的に指紋情報の提供を義務付けられているために、大きな関心を呼ぶことはありません。また、外国人登録法における指紋押捺制度と長年闘い続けてきた在日コリアン社会においても情報があまり認知されていないという現状があります。　そのような状況にあるために、今回私たちとして声明文を発表しました。多くの方に知って頂きたいと同時に、今後も継続してこの問題について感心を持ち対応していきたいと考えています。（以下、声明文　http://www.key-j.org/program/doc/e-passport2.html） ‐

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「靖国神社の反人権性を糾弾」 (KBS)の記事を掲載します！　（滝尾）

＜座談会＞らい療養所の詩と詩運動～現状と問題点～」での島田等さんの発言についてらい詩人集団発行『らい』第二号より

「部落の差別、らいの差別　～福本真理子『悲濤』を読んで～」しまだひとし　（その4）＝この論考の最終回です！　（滝尾）

＜歴史の中の今日＞孫基禎、ベルリンオリンピックのマラソンで金；　特派員が明らかにした無責任文化「日本の再構成」！

「部落の差別、らいの差別　～福本まり子『悲濤』を読んで～」　しまだ　ひとし　（その3）＝論考の中半部です。　詩：ふたつ

「部落の差別、らいの差別　～福本まり子『悲濤』を読んで～」　しまだ　ひとし＞（その２）＝論考の前半です。

らい詩人集団発行『らい』創刊号（’64年9月)～第25号（'80年2月）に収録された島田等さんたちの詩文に関する作品の紹介！

少年たちは言いました。「僕たちなにもしいていないよ」；　中年女性は、叫びました。「だからあんたたち、悪いのよ！」

少年たちは言いました。「僕たちなにもしいていないよ」；　中年女性は叫びました。「だからあんたたち、悪いのよ！」

森山良子の『風～ＬＥ　ＶＥＮＴ～』をCDで聴きながら‥‥　　（滝尾英二）

私説公開

政治家にも告げず、マスコミにも知らせず、二、三人の方と、人知れず伝馬舟を漕いで、島田さんの遺骨を三重の海に返したい！

多摩全生園に入園した厚木叡さんの詩＝「伝説」の一節から！

真壁仁編『詩の中にめざめる日本』（岩波新書）1966年発行に収録されている長島愛生園にいた詩人である森春樹さんの詩二編

『朝日新聞・大阪本社版（朝刊）』（2008年7月27日）記載の「【耕論】増える高齢者の自殺」（23面）の記事を読んで！

『朝日新聞・大阪本社版（朝刊）』（2008年7月27日）記載の「【耕論】増える高齢者の自殺」（23面）の記事を読んで！

「関東大震災８５周年　朝鮮人犠牲者追悼シンポジウム― 事件の真相糾明と名誉回復のために ―」（8月9日）開催を連絡

「歴史の葛藤」の克服、独・仏共同教科書出版；　韓・中・日の3国の高校生、「独島討論」開く；　私の近況報告です！

【「憲法の権利・義務、ハンセン者は例外でした」；林斗成ハンナラ党比例代表―異例的な「ハンセン病」病歴者国会議員の近況

「洞爺湖Ｇ８サミット」反対闘争の手紙が、親しくしている友人から、滝尾宛にきました。お知らせします！　（滝尾）

歴史教師が書いた東学農民革命の解説書籍‥‥出版 (聯合ニュース)；　世界が共にする人権回復運動 (ニューシス)など記載

「自国中心意識」を克服出来ず、人類愛といった連帯意識もない、テレビで商業色にいろどられた「北京オリンピック」視聴拒否！

ユニセフ（国際連合児童資金）アン・Ｍ・ベネマン事務局長から滝尾宛の「メッセージ」と、北京オリンピック入国禁止の措置に想う

「世界帝国主義＝大国主義」に対する人民の闘いは、ラテン・アメリカ、アフリカや欧州の各地に起こっている；　パクさんのメール

下関市嶋倉剛教育長が、「‥‥朝鮮半島に対する日本の植民地支配について「歴史的事実に反する」の発言を陳謝；　ご協力を感謝！

二人舞台「みなまた海のこえ」が公演；　8月19日(火)～24日(日)：会場は、中野・劇場MOMOに於いて！　（ご連絡）

下関市嶋倉剛教育長の「植民地支配は歴史的事実に反する」などの暴言、その後；　（続報＝滝尾英二）

よど号犯人の取り締まりは常に手ぬるい。

宗教的兵役拒否者、代替服務の原点で再検討；　『飛礫』59号＝2008年夏季号（特集・天皇制との訣別）などの掲載（滝尾）

韓国旅券への指紋情報収録に反対する声明文；　在日コリアン青年連合（ＫＥＹ）：共同代表　康利行　金朋央　　（紹介＝滝尾）

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